Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69
class="p1">Ценное исследование виттгенштейновской философии искусства см. в Schuf 2019.
223
Wittgenstein 1979, 38.
224
Wittgenstein 1979, 38, курсив оригинала.
225
Wittgenstein 1979, 38.
226
Wittgenstein 1979, 38.
227
Эта ошибка лежит в корне того, что сегодня именуется нейроэстетикой, а также так называемой экспериментальной философии (x-phi). Больше о нейроэстетике см. в Noë 2015b и Cappelletto 2022.
228
Идею предложил Том Козловски (личное сообщение).
229
Wittgenstein 1967, 27.
230
Wittgenstein 2018б, 84. Хакер в своей недавней ревизии перевода «Философских исследований» Анскомбом перевел übersichtliche Darstellung как surveyable representation, а не perspicuous representation. Корень слова, Übersicht, означает «обзор».
231
Wittgenstein 2018б, § 123.
232
Wittgenstein 2018а.
233
См. напр. Wittgenstein 2018а, § 5.5563. А в своих ранних текстах по логике – записках августа 1914 года – Витгенштейн настаивал, что «логика должна позаботиться о самой себе» (Wittgenstein 1961, 2).
234
Объяснение этих тем у Витгенштейна см. в Noë 2014.
235
Wittgenstein 2018а, 34.
236
Nagel 2012, 3.
237
Nagel 2012, 4.
238
Collingwood 1945, 175.
239
Collingwood 1945, 175, курсив мой.
240
Эту мысль прекрасно иллюстрирует картина Рембрандта, изображающая класс анатомии доктора Тульпа. Художник изобразил студентов, рассматривающих не труп, не демонстрацию, а книгу, ибо только через книгу они могут понять, что перед ними находится и что они могут увидеть иначе. Я развиваю эту тему в Noë 2021b.
241
Несмотря на знаменитые замечания по этому поводу в Quine 1951/1953, 42–46.
242
Спасибо Луису Мюллеру за обсуждение этой идеи (в 1984 или 1985 году!).
243
Однажды я слышал, как один известный профессор философии объяснял аспирантам за ужином, что Рассел был гораздо большим философом, чем Витгенштейн, поскольку последний, по его словам, был неясен и даже темен. Это замечание, на мой взгляд, было крайне ошибочным. Прежде всего философия, чтобы оставаться философией, должна быть непроясненной. Другими словами, ее работа заключается в том, что она нарушает то, что считается само собой разумеющимся, привычки мышления и говорения, которые нас организуют. Во-вторых, крайне ошибочно предполагать, что Рассел был ясен в каком-либо из смыслов, кроме самого поверхностного. Дребен на своих семинарах в Бостонском университете в начале девяностых годов любил подчеркивать, что за поверхностной ясностью Рассела скрывается бессмыслица; и вместе с этим он отмечал философское значение Рассела.
244
Некоторые читатели, особенно искушенные в культуре искусства, могут возразить, будто я использую слово «дизайн» в значении не-искусства, связанного с инженерией и решением проблем, а не с реорганизацией, трансформацией и разрушением. Это не просто спор о терминах. Поразительный факт о явлении, на которое я обращаю внимание – различие того, что я называю «искусством» и «дизайном», – это факт их сплетения. Если вы хотите оценить богатое, определяющее и продуктивное сплетение искусства и дизайна, вам необходимо начать с четкого понимания их различий. Их различие, можно сказать, является условием возможности их сплетения.
245
Kuhn 1962.
246
Collingwood 1945.
247
Два очень разных недавних исследования вопроса о научном методе см. в Cowles 2020 и Strevens 2020. Коулз вообще скептически относится к идее наличия такого метода, тогда как Стревенс считает, что именно приверженность ученых «железному правилу объяснения», то есть требованию проверяемости, заложила основу для выдающихся достижений науки. Стревенс утверждает, что в приверженности этому правилу проверяемости было что-то догматическое, даже иррациональное; как следует из его подзаголовка, эта иррациональная приверженность породила науку со всей ее силой и властью.
248
Предположение высказано в Smolin 2013.
249
См. Dreyfus 1991a, 1991b; Dreyfus and Taylor 2015.
250
Об ощущаемом чувстве см. Gendlin 1978. См. также Peisl 2022.
251
«Примитивная нормативность» – центральная тема трудов Ханны Гинзборг; см. Ginsborg 2006/2015.
252
Heidegger 1929/1962, 94/65, 106/75, 147/112. Больше о размирении см. Dreyfus 1991a/2017, 19191b/2017.
253
Putnam 1975; Kripke 1980.
254
В этом заключается смысл знаменитых рассуждений Витгенштейна о стандартном метре в «Философских исследованиях» (2018б, § 50). О стандартном метре мы не можем сказать, что он является или не является одним метром длины. Ибо его функционирование в качестве эталона обусловлено самим смыслом фразы «один метр» или «он длиной один метр».
255
Здесь уместен тот факт, что, как утверждает Дюпре (Dupré 2002), наука множественна; объяснение в биологии сильно отличается от того, что мы находим в геологии, или химии, или экологии. Не существует теории всего.
256
Strevens 2020.
257
Так утверждает Стревенс (Strevens 2020). Подзаголовок его работы – «Как иррациональность создала современную науку».
258
См., напр., Crick 1996; Crick and Koch 1995, 1998; Logothetis 1999; Logothetis and Schall 1989; Leopold and Logothetis 1996, 1999.
259
Noë and Thompson 2004.
260
Частичное объяснение может быть связано с опорой на некоторые важные эксперименты по получению «ответов» от электродов в мозгу обездвиженных и подвергнутых анестезии обезьян.
261
См. Мерло-Понти 1999.
262
Whitman 1955/1960. Пер. К. Чуковского.
263
Ginsborg 2006/2015.
264
Напр., Zeki 1999.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69
