изложили Джеймс Глейк в книге «Хаос: создание новой науки» и Джон Бриггс и Ф. Дэвид Пит в книге «Зеркало турбулентности».
11
Принцип Вселенной Бома прекрасно изложил сам Бом в интер — вью «Голмрафическая парадигма» под редакцией Кена Уилбера, 1982.
12
Это состояние чистого знания представляет собой Уровень № 6 в иерархии Уилбера, и его подробное описание приведено в работах Махарши, Хуанг По и Нисаргадатта Махарадж, переведенных на английский язык (см. библиографию).
13
Это подтвердил Рамеш Балсекар, который, в течение многих лет занимаясь переводом работ Нисаргадатта Махарадж, сам достиг высокого состояния сознания, о чем неоднократно рассказывал в своих интервью в 1987 году и серии из шести книг, упомянутых в библиографии.
14
Это явление, которое называется «итерация», обсуждалось в 1960 году Эдвардом Лоренцем в его историческом компьютерном анализе погодных данных.
15
Лауреат Нобелевской премии сэр Джон Эклс утверждает, что энергия Разума вызывает реакцию головного мозга; эта гипотеза была упомянута в его обращении к собранию Ассоциации парапсихологов в Утрехте, Нидерланды, в 1976 году.
16
Это нарушение синхронизации было продемонстрировано Даймондом в Академии профилактической медицины в 1973 году.
17
Кинезиологические испытания часто становятся причиной радикального изменения парадигмы сознания для приверженцев строгого материализма. Один из таких наблюдателей, ученый — психиатр, в первый раз попытался доказать, что эксперимент был подстроен. Когда ему это не удалось, он покинул помещение со словами: «Даже если это правда, я отказываюсь в нее верить».
18
Эта методика разрабатывалась в течение нескольких лет в ходе регулярных еженедельных экспериментов в Институте современных теоретических исследований в Седоне, штат Аризона, в 1983–1993 годы.
19
Это документально подтверждено многими специалистами в области нейролингвистического программирования.
20
Это было неоднократно продемонстрировано на публике и подробно описано в книге Даймонда «Ваше тело не лжет».
21
Вечная философия — это фрагмент духовной истины всех религий. Она представляет собой процесс расширения сознания по шкале от материи до протоплазмы, животная жизнь, эмоциональное реагирование, способность мыслить, искренне любить и быть счастливым, не — дуальность (мудрость) и первичное чистое знание. Согласно Кену Уилберу, эти этапы имеют универсальный характер; любая теория реальности должна включать эти аксиомы бытия.
22
Из личного опыта автора книги.
23
Уровень сознания человечества в целом на протяжении многих веков оставался на отметке 190 баллов, а затем неожиданно вырос до своего текущего показателя 204 балла после Гармонической Конвергенции в конце 1980–х годов. Возможно ли, чтобы рост сознания способствовал Гармонической Конвергенции? Или же Гармоническая Конвергенция стала причиной увеличения уровня сознания? Или, возможно, мощное, невидимое, «свернутое» поле аттрактора вызвало появление обоих этих событий?
24
Бог одновременно обладает трансцендентной (традиционная религия) и имманентной природой (эмпирическая истина мистиков).
25
Основанный на фактах фильм, в котором рассказана вся эта история и ее последствия, получил название «Варвары у ворот» и был показан в ноябре 1993 года по системе сетевого телевещания.
26
Это распространенное наблюдение врачей, которое было подтверждено многолетним опытом клинической работы автора данной книги.
27
См. приложение А.
28
Это стало специальным направлением научно — исследовательской работы доктора Даймонда, о котором он рассказывает в своей книге «Поведенческая кинезиология», 1979.
29
Шелдрейк призывал к более открытому подходу в научном исследовании. В связи с этим были учреждены призовые фонды в США ($10 ООО) и Великобритании (£250) за работу по проверке соответствия гипотезы техническим требованиям. Эксперимент с азбукой Морзе подтвердил правильность теории (см. Brain/Mind Bulletin, 10:12, July 8, 1985 by Mahlberg).
30
Взаимная зависимость и взаимное проникновение всех вещей становятся очевидными, как только человек преодолевает ограничения дуальности. Единство является ключевым моментом всех религий и духовных учений, представляя собой первичную реальность, лежащую в основе всех форм.
31
Это взаимодействие между идеализмом коммунизма и реалиями непрекращающихся конфликтов с профсоюзами было подробно рассмотрено в серии передач государственной службы радиовещания (PBS) «Великая депрессия» в 1993 году.
32
Руководство как основная роль лидера приобрело особую выразительность в недавнем социально — политическом диалоге.
33
В этом классическом анализе деловых принципов Питере и Уотерман назвали источники силы принципами, а не политикой в области ведения бизнеса, стилем управления или технологией.
34
Девизы школы классического карате «Гошинкан» на острове Окинава гласят: 1) стремись к репутации высокоморального человека: 2) оставайся честным и искренним; 3) упорно добивайся цели; 4) проявляй уважение к окружающему миру; 5) приобрети контроль над физическим миром с помощью духовного развития; 6) создавай и поддерживай жизнь и избегай ее уничтожения.
35
Энциклопедический словарь английского языка Вебстера (Американский институт английского языка, Чикаго, 1971 год) дает следующее определение духа: «Лат. spiritus: дыхание, воздух, жизненная сущность, душа; бестелесный принцип жизни, жизненный принцип человека, сознательное бытие в противоположность материи; сила, смелость, энергия; характер, божественный аспект Троицы; стоящий за действием принцип; общее значение, активный принцип; господствующая тенденция».
36
Определение понятия «Дух» всегда представлялось сложным для человеческого разума; полное понимание его значения, по — видимому, выходит за рамки возможностей левого полушария (которое, подобно цифровой вычислительной машине, определяет отличие одной вещи от другой). Дух — это холистическое понятие, смысл которого легче постичь правому полушарию (которое, подобно аналоговой вычислительной машине, оперирует общим значением и сущностью понятия). Продолжительные философские дискуссии на предмет духа или души, которые велись на продолжении многих веков, подтвердили неспособность разума определить сущность этих понятий. Парадокс этих философских дебатов заключается в том, что любой спор в отношении смысла использует сущность этого понятия как основу для рассуждений. Поэтому, даже отвергая априори идею/сущность/дух, участники дискуссии исходят из предположения о существовании истины как основы спора. Если дух/сущность/истина объективно не существует, значит, нет и предпосылки для дискуссии по поводу его существования, поскольку в этом случае она не имела бы
