Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
Другой род достоверности, который превосходит моральную, исключает возможность иного понимания. Например, математическая достоверность предполагает только один возможный вариант ответа. Сам Декарт утверждает, что он выводит свое знание о мире из метафизической достоверности, основанной на убеждении, что Бог — всеблагой источник истины.
Здесь Декарт противоречит сказанному ранее о том, что он объясняет явления мира на допущении эволюционного развития как на гипотетическом, а не на достоверном знании. Однако прошлое его утверждение было компромиссным и не отражало его подлинной позиции, о чем свидетельствует его рассуждение о достоверности в данном параграфе. В связи с этим стоит обратить внимание на деталь, которая может оказаться ключевой. И в этом параграфе, и во многих других Декарт утверждает, что первичную достоверность усматривает в бытии Бога, и на этом основании выстраивает все остальное знание. Из его слов мы вправе сделать вывод, что для него бытие Бога является первичной очевидностью точно так же, как для человека средневековой эпохи. Однако в самом начале данного трактата первичной очевидностью Декарт находит вовсе не Бога, а себя как мыслящего и существующего субъекта, и уже на основании этого приходит к усмотрению бытия Бога. И действительно, такой подход характерен для новой эпохи, представителем которой был Декарт.
Поэтому разногласие в изложении может быть вызвано тем, что вначале он дедуцирует бытие Бога из непосредственной очевидности субъекта, а в дальнейшем ориентируется на читателя, для которого привычнее мыслить первично очевидным именно бытие Бога.
207. Однако я подчиняю все мои взгляды суждению мудрейших и авторитету церкви
Тем не менее, не желая полагаться слишком на самого себя, я не стану ничего утверждать; все мною сказанное я подчиняю авторитету католической церкви и суду мудрейших. Я даже не желал бы, чтобы читатели верили мне на слово, я прошу их лишь рассмотреть изложенное и принять из него только то, в чем они и будут убеждены ясными и неопровержимыми доводами разума.
Несмотря на скромное заявление в последнем параграфе, Декарт выдвинул ряд принципиально новых идей. В теории познания наиболее важными идеями являются методическое сомнение и обоснование самоочевидных предпосылок познания, а в учении о мире — идея научных законов, которым должны подчиняться все физические явления и процессы.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
