on Muslim Historiography. In: Historians of the Middle East / Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London, 1962. P. 35–45.
106
Jahn Karl. Die Geschichte der Kinder Israels des Rašīd ad-Dīn. Vienna, 1973 (введение, текст, перевод и комментарий); см. также его же статью Die ‘Geschichte der Kinder Israels’ in der islamischen Historiographie // Anzeiger der phil. hist. Klasse der Österreichischer Akademie der Wissenschaften. 109. 1972. S. 67–76.
107
Fischel W. F. Ibn Khaldūn: On the Bible, Judaism and the Jews // Ignace Goldziher Memorial Volume. Jerusalem, 1956. II. P. 147–171; Idem. Ibn Khaldun and Josippon // Homenaje a Millas-Vallicrosa. Barcelona, 1954. I. P. 587–589.
108
Goitein. Mediterranean Society. I. P. 211; Idem. Jewish society // JWH. P. 175ff.
109
Текст опубликован Л. Гинцбергом: Ginzberg L. Genizah Studies in Memory of D. Solomon Schechter. New York, 1928. P. 310–312; анализ см.: Lewis B. On That Day: A Jewish Apocalyptic Poem on the Arab Conquests // Mélanges d’Islamologie: Volume dédié à la mémoire de Armand Abel. Leiden, 1974. P. 197–200; ср. Idem. An Apocalyptic Vision of Islamic History // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 13. 1950. P. 308–338.
110
Cм. EI2, статья Abū ‘Īsa (Stern S. M.); Encyclopaedia Judaica, та же статья (Avneri Zvi).
111
Цитируется в: Baron S. W. A Social and Religious History of the Jews, VIII. P. 342. N. 91. Ср. Judah Hallevi’s Kitab al Khazari. 2d ed. / Trans. Hartwig Hirschfeld. London, 1931. P. 69.
112
38Sa‘d b. Manşur Ibn Kammūna’s Examination of the Inquiries into the Three Faiths / Ed. Perlmann Moshe. Berkeley and Los Angeles, 1967. P. 102.
113
См. EI2, статья Ka‘b al-Aḥbār (Schmitz M.).
114
См. EI2, статьи Abū ‘Ubayda (Gibb H. A. R.) и Abū Ḥanīfa al-Nu‘mān (Schacht J.).
115
См. EI2, статья Ibn Killis (Canard M.).
116
Ибн-Аби ‘Усайби’а. Китаб ‘уйун аль-анба’ фи табакат аль-атибба’. Каир, 1299/1883. I. С. 260, в биографии Ибн ат-Тилмиза; биографию Абу-ль-Бараката того же автора см. c. 278–280. См. тж. EI2, статья Abu’l-Barakāt (Pines S.).
117
См. Goitein. Mediterranean Society. II. P. 302ff.
118
Samaw’al al-MaghribĪ. Ifḥām al-Yahūd / Ed. and trans. Moshe Perlmann. New York, 1964.
119
Ibn al-QiftĪ. Ta’rīkh al-Ḥukamā’ / Ed. J. Lippert. Leipzig, 1903. S. 317–319.
120
Ибн-Хаджар. Ад-Дурар аль-Камина. Хайдарабад, 1349. III. C. 232–233; аль-Макризи. Китаб аль-сулук / Под ред. Мустафы Зияда. Каир, 1958. II/3. С. 189–190; Ан-Нувайри. Нихайат аль-араб. XXX. С. 122–123; Dawlatshah. The Tadhkirat ash-Shu‘arā / Ed. E. G. Browne. London, 1901. P. 330; Fischel Walter J. Azarbaijan in Jewish History // Proceedings of the American Academy for Jewish Research, 32. 1953. P. 18–19.
121
См., например, запрет, введенный купеческой гильдией Феса в отношении мусульманских ремесленников и торговцев, происходящих от исламизированных евреев; подробности см.: Massignon Louis. Enquête sur les corporations musulmanes d’artisans et de commerçants au Maroc, перепечатано из: Revue du Monde Musulman. 1925. P. 221–224. Некоторые альмохадские правители даже накладывали на обращенных евреев и их потомков определенные ограничения в отношении одежды и браков с представителями старых мусульманских семей. См.: Hirschberg. A History of the Jews in North Africa. I. P. 201ff.
122
Послание Маймонида йеменским евреям написано в 1172 году. Англ. перевод: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 241; текст: Iggeret Teman / Ed. A. Halkin. New York, 1952. P. 94; ср. Goitein S. D. Interfaith Relations in Medieval Islam. New York, 1973. P. 27.
123
Об «обвинениях» в еврейском происхождении см.: Goldziher I. Muhammedanische Studien Halle, 1889. I. S. 203–205; англ. перевод: Muslim Studies. London, 1967. I. P. 186–188.
124
См. EI2, статья ‘Abdallāh b. Sabā (Hodgson M. G. S.). Предыдущие обсуждения см.: Friedlander I. ‘Abd Allāh ibn Sabā’ // Zeitschrift für Assyriologie. 1909. S. 296–327; 1910. S. 1–47; Levi Della Vida G. Il Califfato di Ali secondo il Kitāb Ansāb al-Aśrāf di al-Balādurī // Rivista degli Studi Orientali. 1912. P. 495. Note 2.
125
См. EI2, статья Ibn al-Rāwandī (Kraus P. [Vajda G.]).
126
См. EI2, статья ‘Abd Allāh b. Maymūn (Stern S. M.). О его предполагаемом еврейском происхождении см.: Lewis B. The Origins of Ismailism. Cambridge, Eng., 1940; переизд. New York. 1975. P. 67–69.
127
Торлак значит «необъезженный жеребец» и отсюда, в переносном смысле, строптивый юноша. Некоторые ранние источники содержат фразу «торлак, именуемый Ху Кемаль». Об этом восстании см.: Babinger F. Schejch Bedr ed-Din // Der Islam. 2. 1921. S. 1–106; GÖLPINARLI ABDÜLBAKI. Simavna Kadisi oğlu Şeyh Bed-reddin. Istanbul, 1966; Hammer J. Histoire de l’Empire Ottoman. Paris, 1835. II. P. 182–186; UZUNÇARŞILI ISMAIL HAKKI. Osmanli Tarihi. Ankara, 1961. I. P. 363–364, 531–532, 565.
128
Goitein. Jews and Arabs. P. 73.
129
Cohen Amnon. Jewish Life. P. 110–127.
130
Обсуждение последствий для мусульманской государственности прихода степных народов см.: Lewis. Islam in History. P. 189–207.
131
Критический библиографический обзор научных публикаций по истории всех этих сообществ вплоть до приблизительно 1670 года можно найти в статье Марка Р. Коэна «The Jews under Islam», ссылка в примеч. 1 к гл. 1. Всеобъемлющую, классифицированную библиографию по Северной Африке см.: Attal Robert. Les Juifs D'Afrique du Nord: Bibliographie. Jerusalem, 1973. Библиографические и документальные материалы также можно найти в двух израильских периодических изданиях, посвященных истории и культуре евреев на исламских землях: Сфунот (с 1956) и Пеамим (с 1979), которые публикуются Институтом Бен-Цви в Иерусалиме. Хайфский Университет также опубликовал первый из объявленных сборников исследований, посвященных «исследованиям и монографиям по теме сефардского еврейства и евреев из исламских стран»: Ми-кедем у-ми-ям, I. Хайфа, 1981. Общий обзор
