Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
положение неверных.
После победы при Хайбаре новые подданные не преминули попытаться, как при большинстве завоеваний, избавиться от хозяина, навязанного им. Еврейка по имени Зейнаб пришла в лагерь пророка и была нанята поварихой. Она зажарила ягненка, которого начинила ядом, и подала пророку и его друзьям. Мухаммед медленно жевал кусок ягнятины и тут же выплюнул его, потому что почувствовал вкус яда. Его друг Башир ибн Бара, который был голоден и проглотил мясо, умер в страшных мучениях. Еврейку схватили и привели к пророку. «О, посланец Бога, – сказала она, – я хотела убедиться, действительно ли ты пророк. Если бы ты не был им, ты съел бы отравленное мясо и умер бы в тот же момент. Теперь я знаю, что ты пророк Бога, и верю в тебя». Хотя это объяснение могло вызвать только смех, хотя пророк прежде был беспощаден к куда меньшим провинностям, он помиловал еврейку Зейнаб. Сейчас было не время вести войну и проливать кровь. Аравия нуждалась в мире, и пророк хотел управлять страной добром.
В тот же период пророк простил еще более тяжкий грех. Вскоре после заключения Худайбийского мира дочь пророка ехала через пустыню по дороге из Медины в Мекку, когда язычник Курайшит по имени Кабрар, охваченный буйной яростью, набросился на нее и убил ударом копья. Кровь пророка пролилась на песок пустыни. Кровь взывала о мести. Все законы пустыни позволяли пророку отомстить за поступок Кабрара. Вскоре убийца попал в руки Мухаммеда. Кабрар бросился ему в ноги, заявил, что готов принять ислам, и попросил не лишать его жизни. Пророк долго смотрел на убийцу своей дочери, а потом произнес:
– Я тебя прощаю. Встань и больше никогда не появляйся мне на глаза.
Позднее его друг Абу Бакр спросил:
– Почему ты так долго молчал, о пророк, когда убийца был у твоих ног?
Пророк поднял глаза, с упреком посмотрел на Абу Бакра и всех, стоявших вокруг него, а потом сказал:
– Я ожидал, что один из вас бросится на него и убьет.
– Почему же ты не подал нам знака? – спросили его правоверные.
– Пророк не подает знаков, – ответил Мухаммед.
Арабская кровь кричала в нем, взывая о мести. Но ни один из окружавших его не поднял сабли, и он, как хороший политик, простил преступление, не направленное против государства. Потому что Мухаммед научился управлять своими чувствами и хотел править миром ислама доброжелательно, а не кровавыми методами.
Поход на Мекку
Каждый должен опустошиться, как кубок.
Единственным препятствием, мешавшим пророку установить абсолютную власть над Аравией, была Мекка. Непокоренная и непобежденная, она пользовалась значительным авторитетом и доверием у жителей пустыни. Бесчисленные каменные идолы по-прежнему стояли во дворе Каабы. Мухаммеду теперь было совершенно необходимо победить этот надменный, богатый и аристократический город, поскольку хозяин Мекки диктует свою волю народам пустыни. Он долго и тщательно готовился к последней битве, которая должна была стать решающей и после которой Мекка, словно переспевший фрукт, должна была упасть в руки пророка.
Паломничество к Каабе, включенное в договор, должно было стать первым шагом к завоеванию. Через год после подписания Худайбийского мира Мухаммед сформировал большую армию верующих в полном вооружении, с которой двинулся на Мекку. При этом известии в городе, как и годом ранее, воцарились страх и растерянность, тем более что никто не знал намерений Мухаммеда, молиться он идет или завоевывать. Достигнув границы территории Мекки, Мухаммед приказал оставить все оружие и, в одежде паломника, с обритой головой, пошел в город. Он твердым шагом пересек пустыню, сопровождаемый всеми мухаджирами, то есть теми, кому пришлось покинуть лучезарный город из-за своей веры.
Во время своего изгнания в Медине, во время многочисленных походов, в которых им довелось принять участие, они никогда не переставали тосковать по своему родному городу. На темной дороге, ведшей их от презрения к успеху, от нищеты к изобилию, от ничтожества к власти, они часто испытывали желание вновь увидеть город Каабы, собрания знатных Курайшитов, ежегодные паломничества и ярмарки, красоты и богатства Мекки.
Пророк тоже мечтал вновь увидеть Мекку. Раньше, когда он, бедный купец, странствовал по пустыне, невидимая рука Мекки защищала его. Это на площадях и улицах Мекки он начинал проповедовать ислам. Он узнал в царице городов все, что может узнать человек: счастье и беду, бедность и богатство, борьбу, преследования, поражения и победы. Затем ему пришлось бежать. В долгие годы изгнания пророк постоянно думал о городе, в котором родился. Как и каждый араб, пророк любил свою родину, свое племя, укоренившиеся в его сердце, откуда он не мог их вырвать. Мекка, его родной город, преследовала его, травила, нападала, изгнала, сражалась с ним, и, несмотря на это, он любил восхитительную царицу городов.
И вот через много лет этот город вновь лежал перед ним. Он увидел большое кубическое здание Каабы, укрепленные замки Умайядов и Максумов, дом Хадиджи и замок Хашимитов. Его сердце забилось чаще, взгляд посуровел, и он продолжил путь по пустыне. Приход Мухаммеда не стал возвращением кающегося блудного сына на родину. Ненависть мекканцев не сломила его. Но он пришел и не победителем, так как ворота города открылись перед ним лишь на три дня.
Мухаммед прекрасно использовал эти три дня. Он тщательно исполнил все обряды, полагающиеся при паломничестве, семь раз обошел вокруг Каабы, поцеловал священный черный камень и отправился к колодцу Замзам, являющемуся родовой собственностью Хашимитов.
Вся пустыня должна была знать, что Мухаммед Хашимит – достойный сын священного города Мекки.
Но Мухаммед пришел в Мекку не только за этим. Ему также предстояло уладить одно прозаичное политическое дело. Исполнив свой религиозный долг, Мухаммед снял одежды паломника и отправился в Шариф, рядом с Меккой, где состоялась другая церемония – бракосочетание пророка с Курайшиткой Маймуной бинт Харис. Пятидесятиоднолетняя новобрачная была, очевидно, самой непривлекательной из жен Мухаммеда. Она не принесла своему супругу ни красоты, ни молодости, ни богатства. Но этот союз давал в руки пророка власть, которую он желал получить.
В городе Курайшитов было два человека, которые в нужный момент могли бы оказать пророку эффективное сопротивление: Халид ибн аль-Валид и Амр ибн аль-Ас, оба испытанные воины. Пророк их заметил и хотел привязать к себе. Средством для этого стал брак со старой Маймуной – любимой теткой Халида, а Халид был ближайшим другом хитреца Амра. Эти двое были слишком умны, чтобы уже давно не понять, против чего стоят упрямые старые Курайшиты – что будущее страны принадлежит исламу. Они
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
