к ступням несколько десятков армян конские подковы, а затем заставил их идти по улице, погоняя плетью.
Порт Трапезунд также подвергся подобной чистке. Благодаря своему выгодному положению это был богатый город, но из-за начавшейся войны подвергся большим разрушениям, пока его в 1916 г. не захватила Россия, превратив в базу своего флота. Но еще до взятия Россией, в течение всего 1915 г., в нем было убито много тысяч армянских христиан. Об этом было напечатано в докладе лорда Джеймса Брайса, который проводил расследование всех злодеяний, совершенных немцами в Бельгии и турками в отношении армян:
«Турки охотились на армян повсюду и, захватив, собирали на нижней улице Трапезунда, у крепостной стены, отделявшей город от моря. Там их по группам сажали на парусные лодки, с которых, отплыв подальше от берега, топили в Черном море. Так были уничтожены десятки тысяч армян»[472].
Убивали армян и турецкие врачи, искусственно заражая их сыпным тифом или отравляя ядовитым газом. За десять лет геноцида в Трапезунде христиан больше не осталось. Сегодня в этом городе, который всегда был наполовину христианским, всего 200 тысяч жителей, и в нем, за исключением резидентов, по-прежнему нет ни евреев, ни христиан.
Общее количество убитых армян неизвестно. В 1915 г. западные средства информации установили число погибших — один миллион человек, но это далеко от истины. Если мы будем считать с 1914 года по 1923 год (год революции в Турции), то армян погибло, как минимум полтора миллиона из двух с половиной миллионов, всего проживающих в Османской империи. Трудно понять, за что так безжалостно и несправедливо убили армян, но тяжелее всего осознавать о безвозвратно потерянных культурных ценностях этого народа. В 1915 г. американский консул Лесли Дэвис писал о разрушениях в восточной Анатолии, где веками жили армяне:
«Повсюду опустошение и разруха, дома армян превращены в песок, а их христианские церкви, которые с таким трудом были ими возведены и просуществовали много веков, превращены в развалины… Мусульмане-фанатики хотели убить не только армян, но и стереть с лица земли все следы их религии, чуждой их цивилизации»[473].
Война религии?
Когда Османская империя вступила в войну в 1914 г. султан объявил джихад в отношении всех предателей в стране, поддерживающих русских и британцев. Эта кампания была направлена не только против армян, поскольку многие из палачей, как мы показали выше, не были этническими турками. Режим убивал одних христиан с помощью других. (Почему евреи тоже были высланы из спорных областей в Палестине, но их не убили в припадке геноцидной ярости?)
Османской империей в это время управляли светские люди, которые выступали за реформы и модернизацию страны, чем вызвали к себе настоящую ненависть исламских клерикалов. В докладе лорда Джеймса Брайса проанализированы все случаи геноцида армянского народа, и в нем нет ссылок на ислам, как главную причину, хотя эта религия вдохновляет своих последователей на совершение убийств иноверцев, как это было в Трапензунде и других местах. В действительности, жестоко преследуя армян установившийся в Турции режим младотурок делал то же самое, что делали в отношении своих нацменьшинств Российская империя и Австро-Венгрия перед Первой мировой войной. Но у лидеров Османской империи это получилось гораздо эффективнее. То же самое сделали и большевики, когда захватили власть в России[474].
Фактически в Турции проявились два вида фанатизма — религиозный и светский, которые осуществлялись под непосредственным руководством турецких лидеров. То же самое мы видели во Франции в 1914 г., когда светское государство проводило политику патриотизма, направленную на то, чтобы вся французская нация прониклась идеей, что Первая мировая война — это новый крестовый поход, необходимый ей для защиты католицизма. В Турции религия и светская власть были так связаны между собой. Злодеяния над армянскими христианами в 1915 г. были самыми масштабными и отличались от тех, которые произошли в 1894–1895 гг. и в 1909 г., носившие лишь религиозный характер. Религиозный фанатизм в 1915 г. вначале лишь подразумевался. Но когда Турция начала военные действия на стороне Германии, это вновь воскресило у турок прежние национальные обиды и религиозные чувства, которые усиливались по мере того, как Турция ввергалась в уныние от поражений на фронте и испытывала экономические кризисы, осложнявшиеся продовольственной блокадой странами Антанты.
Преследования армян в 1915 г. можно было бы оправдать одним лишь светским фанатизмом, вызванным необходимостью внутренней безопасности страны во время войны. Но как только в турецких СМИ началась пропаганда против армян, в стране стали происходить манифестации и шествия с транспарантами и флагами, на которых были изображены исламские лозунги и символы, что походило на религиозные и апокалиптические движения.
Мусульманские проповедники гневно стали выступать против христиан, особенно во время пятничных молитв в мечетях, чем и подстрекнули их к проявлению религиозной ненависти. Толпы мусульманских фанатиков с боевым кличем «Аллаху акбар!» убивали армянских христиан и разрушали христианские церкви и здания. Эти антихристианские настроения сильно напоминают милленаристические восстания и известные в истории Западной Европы кампании охоты на ведьм.
Наблюдая весь этот фанатизм, современники могут сделать правильный вывод, что религиозные войны всегда являлись причиной создания новых государств на Ближнем Востоке. Светский режим Кемаля Ататюрка также показал, на что способны мусульмане в своем светском фанатизме. И хотя Кемаль открыто заявлял, что все, кто непосредственно виновен в геноциде армян, должны быть привлечены к ответственности, возглавляемое им правительство могло получить власть лишь после того, как были уничтожены все его соперники-оппоненты. Как ни странно, но религиозное насилие и фанатизм породили воинственный атеизм.
Корень и ветви
Хотя армяне из всех христиан мира перенесли самые жестокие преследования, во время которых полностью исчезли их исторические группы, мы сегодня вновь видим несправедливость к ним со стороны светских государств и отдельных религиозных конфессий. Джеймс Брайс в докладе о геноциде армян утверждал, что турецкое правительство преследовало цель полностью очистить страну от христианства. Поэтому некоторые исследователи справедливо задают до сих пор вопрос: являлись ли армяне единственным народом, против которого проводился геноцид? Когда в 1920 г. страны Антанты принудили террористический режим, существовавший в Турции с 1 ноября 1914 г., подписать договор о капитуляции, выяснилось, что среди жертв турецкого правительства были последователи двух сирийских церквей — ассирийской и халдейской, которые в 1915 г. испытали свой холокост, унесший более 100 тысяч халдеев и ассирийцев[475]. Но международная общественность почему-то обошла их вниманием.
Во всех геополитических областях Османской империи христиане были на особом контроле и штрафовались за любую провинность. И что могло быть более логичным для армий стран Антанты, как не высадка
