хорошо. Он снова пророчествует, принося людям пользу, а не прорицает.
Сила и назначение пророческого служения
Пророческое служение без силы бесполезно, так как не будет достигать стоящих перед ним задач, одной из которых является преображение слушающих.
Сила, сокрытая в пророческом слове
В пророческом слове содержится сила для его исполнения. Так, Авель принес угодную Богу жертву, Енох был переселен к Богу и не видел смерти, Ной построил ковчег, Авраам пошел, не зная, куда идет, Сарра родила сына в старости, и так далее.
Можно было бы, конечно, разобрать каждую ситуацию отдельно, но признаки окажутся общими. А именно, сразу после того, как люди получали пророческое слово, они изменялись навсегда, даже если не верили этому слову. Да, да, именно, даже когда не верили! И один из самых наглядных примеров – это реакция Авраама и Сарры на Божье пророческое слово.
И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю её и дам тебе от нее сына; благословлю её, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! (Быт.17:15–18)
И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"? (Быт.18:10–13)
Что поделать? Муж и жена. Вот и реакция у них одинакова. Пророческое слово вызвало у них смех, и мы, даже если очень сильно постараемся, то вряд ли найдем веру в их смехе. Тем не менее в тот момент, когда они услышали пророческое слово от Бога, они стали способны родить сына. Притом не только родить. Сарра смогла его ещё и выкормить грудью.
И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди. (Быт.21:1–8)
А Авраам нарожал ещё детей, после смерти Сарры, от Хеттуры.
И взял Авраам ещё жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. (Быт.25:1,2)
Вот так действует пророческое слово, приходящее от Бога, оно навсегда изменяет судьбы людей. Ситуацию из безвыходной и безнадёжной превращает в славную, решая неразрешимое чудесным образом. Считаю, что мы выучили этот урок – пророческое слово несет в себе силу для исполнения сказанного.
Пророческое служение – это часть плана по спасению людей
В Божьем плане спасения довольно много инструментов, от естественных до сверхъестественных, и каждый нужно использовать в полной мере. Какие естественные мы знаем? Подчинение господам, идти два поприща вместо одного, делать все, как для Господа, и так далее. В числе сверхъестественных: чудеса, знамения, пророческое слово, исцеление, изгнание бесов, изменение жизней, и так далее.
Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог. (1 Кор.14:24,25)
Вот и здесь мы видим реакцию на правильное пророческое слово со стороны неверующих людей. Через сверхъестественное обличение они признают, что здесь Бог. Их даже не нужно в этом убеждать.
Наставление и утверждение через пророков
Ещё одним проявлением силы пророческого служения является запечатление верного наставления в спорных ситуациях.
Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. (Деян.15:27–32)
Вообще, в основании любого учения лежит утверждение, рожденное духом. Каким? Это второй вопрос. Если в основании какого-то учения будет лишь душевное утверждение, то оно не будет сильным и не просуществует долго. Всякое учение, порожденное духом, долговечно и сильно, даже если этот дух человеческий или вовсе нечистый. В этом духовном учении, как в торте, может накладываться слой за слоем, но его основа будет в итоге духовной, если, конечно, это учение сильное и долгоживущее. И происходит так из-за того, что невидимое сильнее и долговечнее видимого.
Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3)
Видимое – это лишь результат действия невидимого. Вот поэтому не имеет смысла копить богатство в видимом мире, так как обратной конвертации не ожидается.
Три вида пророческих слов
• Записанное
• Произнесенное
• Показанное
И пророческое слово имеет для нас большую твёрдость, вы хорошо делаете, держась его, как светильника, сияющего в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать День, и утренняя звезда не взойдёт в сердцах ваших, зная прежде всего то, что ни одно пророчество в Писании не допускает частного объяснения; ибо никогда пророчество не было произнесено по воле человека, но люди, Духом Святым движимые, изрекли его от Бога. (2 Пет.1:19–21
