пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):
1) форма Учителя вечна;
2) окружение – это всегда Чистая страна;
3) он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;
4) среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;
5) его проявления вневременны и неизменны.
Пять путей:
1) Путь накопления (тиб. tshogs lam) – первая ступень на пути к Просветлению: на ней мы очищаем омрачения, накапливаем заслугу и достигаем стабильности эмоций и медитации, то есть «обретаем то, что понадобится нам на пути»;
2) Путь применения (тиб. sbyor lam) – мы практикуем двадцать два из тридцати семи факторов, ведущих к Просветлению;
3) Путь видения (тиб. mthong lam) – первый уровень постижения Бодхисаттвы. «Обычный взгляд на вещи сменяется способностью видеть природу ума»;
4) Путь медитации (тиб. sgom lam) – вместе с предыдущим соответствует десяти ступеням постижения Бодхисаттвы;
5) Путь без обучения (тиб. mi slob pa’i lam) – состояние Будды.
Пять семейств Будд:
1) семейство Ваджра Акшобхьи (санскр., тиб. mi bskyod pa);
2) семейство Лотоса Амитабхи (санскр., тиб. ‘od dpag med);
3) семейство Будды Вайрочаны (санскр., тиб. rnam par snang mdzad);
4) семейство Драгоценности Ратнасамбхавы (санскр., тиб. rin chen ‘byung gnas);
5) семейство Кармы Амогасиддхи (санскр., тиб. don yod grub pa).
Размышление (тиб. bsam pa) – буквальный перевод с тибетского языка – «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.
Римэ (тиб. ris med) – синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.
Ринпоче (тиб. rin po che) – буквально означает «драгоценный». Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.
Рождение (тиб. skye ba) – одиннадцатая нидана.
Садхана (санскр.) – техника медитации, ее описание или письменное руководство.
Сакья (тиб. sa skya) – одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.
Самадхи (санскр., тиб. ting nge dzin) – 1) упражнение по сосредоточению ума на одном объекте; 2) состояние глубокого и стабильного медитативного погружения.
Самбхогакайя (санскр., тиб. long spyod rdzogs pa’i sku) – ум как ясный свет. Второе из Трех просветленных состояний, или тел Будды (Состояние радости). Выступая как пример достижения цели, оно происходит из Состояния истины и приносит благо всем существам, идущим по пути. Только Бодхисаттвам доступно восприятие существ в Состоянии радости. См. Пять видов уверенности.
Самдруб Дардже Линг (тиб. bsam ‘grub dar rgyas gling) – монастырь Калу Ринпоче в Сонаде – небольшом городе близ Дарджилинга, Восточная Бенгалия.
Сангдог Палри (тиб. zangs mdog dpal ri) – величественная гора медного цвета – Чистая страна Гуру Ринпоче.
Сангха (санскр., тиб. dge ‘dun) – «сообщество практикующих, реализовавших и передающих Учение (Будды)». Иногда различают Сангху как буддийских священнослужителей и практикующих и Арьясангху как благородное, или высшее, сообщество (архаты и Бодхисаттвы).
Сангье (тиб. sangs rgyas) – тибетское слово, обозначающее Будду. Оно сочетает в себе идею о полном очищении (санг) и раскрытии (гье) (это относится к всезнанию).
Сансара (санскр.) (тиб. ‘khor ba) – циклическое существование, колесо перерождений, не имеющее ни начала, ни конца.
Седьмая нидана (тиб. tshor ba) – ощущение, или чувство; аспект наших переживаний, касающийся чувств.
Скандхи, пять (тиб. phung po lnga) – пять скоплений, выражающих на уровне тела и ума существование обитателей сферы желания:
1) форма (тиб. gzugs);
2) ощущение (тиб. tshor ba);
3) распознавание (тиб. ‘du shes);
4) ментальные факторы (тиб. ‘du byed);
5) сознание (тиб. rnam shes).
Слушание (тиб. thos pa) – буквально означает «слушать». Первый из трех этапов практики, который заключается в слушании поучений (а также в чтении и изучении).
Совершенная радость (тиб. rab tu dga’ ba) – первый уровень постижения Бодхисаттвы.
Сонгцен Гампо (ок. 569–650) (тиб. srong btsan sgam po) – король Тибета. Тибетские историки считали этого могущественного правителя Азии излучением Ченрези.
Сочувствие (тиб. snying rje) – на Великом пути выделяют три уровня сочувствия:
1) сочувствие в отношении всех существ;
2) сочувствие в отношении всех явлений;
3) безотносительное, или безобъектное, сочувствие.
Союз формы и пустоты – одно из особых значений этого важного понятия относится к медитативному опыту восприятия «явной, но никоим образом не материальной формы», выражающей Просветление, например, Бодхисаттвы Авалокитешвары.
Срединный путь (тиб. dbu ma) – Мадхьямака, философская школа, основанная на сутрах Пряджняпарамиты и их учении о пустоте (санскр. sunyata). Взгляд Мадхьямаки выходит за пределы как утверждения, так и отрицания и подчеркивает зависимую природу всех явлений.
Страдание (тиб. sdug bsngat) – описывается три типа страданий:
1) вездесущее основополагающее страдание – «страдание, вызванное лишь тем, что мы живем» (тиб. rkyab pa ‘du byed kyi sdug bsngat);
2) страдание изменения (тиб. ‘gyur ba’i sdug bsngal);
3) страдание страдания (тиб. sdug bsngal kyi sdug bsngal).
Сутра (санскр., тиб. mdo) – записи поучений, данных самим Буддой Шакьямуни.
Сутра сердца (тиб. bcom ldan ‘das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa’i snying po) – чрезвычайно краткое изложение учения о пустоте, считающееся сердцевиной, или сутью, обширного учения Праджняпарамиты (Совершенства мудрости). Чтение этой сутры регулярно практикуется во многих школах традиции Махаяны.
Сферы существования в сансаре, три (тиб. khams gsum):
1) сфера желания: охватывает миры – от самых низших миров паранойи до определенных божественных миров;
2) сфера формы: семнадцать уровней богов формы;
3) сфера без формы: четыре уровня богов без формы.
Сын сердца (тиб. thugs sras) – близкий ученик или преемник высокого ламы.
Тантраяна (санскр.) – синоним Ваджраяны, Алмазного пути.
Тантры (санскр., тиб. rgyud) – коренные тексты Алмазного пути, которые приписываются Будде Шакьямуни и его различным проявлениям. В каждом из них обычно содержится описание мандалы и практики, которые связаны с каким-либо просветленным существом. Слово «тантра» буквально означает «нить» или «продолжительность».
Тара (тиб. sgrol ma) – Бодхисаттва сочувствия в женской форме; особенно известна благодаря своей способности защищать всех, кто к ней обращается за помощью, и спасать их от страданий, страхов и опасностей.
Татхагатагарбха (санскр.) (тиб. de bzhin gshegs pa’i nyingpo) – семя Просветления, потенциал Будды в каждом живом существе.
Тигле (тиб., санскр. бинду) – буквальное значение «капля» или «сфера». В данном тексте стоит отметить два варианта употребления:
1) сферы или точки света, которые проявляются в уме на определенных этапах переживания бардо;
2) красное и белое тигле как творческая энергия тела, контроль над которой, обретаемый в ходе йогических практик, может привести к устойчивому переживанию блаженства.
