свою невесту) и «Вайскуниг» («Белый король») - автобиографический труд, сочиненный между 1505 и 1516 гг. «Белый король» - это Максимилиан, судя по его снаряжению на турнире и в сражении; король Франции - это синий король, король Венгрии - зеленый. «Вайскуниг», которого Максимилиан диктовал своему личному секретарю Марксу Трейтцаурвейну, - это прозаическое произведение, проиллюстрированное 251 деревянной гравюрой. «Вайскуниг» был опубликован лишь в 1775 г. «Тоерданк» изначально был задуман как его часть, и Максимилиан хотел, чтобы весь труд, за исключением нескольких подарочных экземпляров, хранился в сундуке и был бы издан лишь после его смерти. Lyber laudis post mortem («Хвала приходит только после смерти»), -написал он над картинкой в биографии Фридриха и Максимилиана, написанной Грюнпеком, на которой он был изображен на турнире. На другой иллюстрации в этой же книге, на которой смерть Фридриха III сопровождается знамениями, он сделал три пометки и написал на полях «Фридрих Nyt» - его отца нельзя было показывать в таком свете.
Было правильно, что слава, причитающаяся его дому и его священным родственникам, должна была прийти к нему только после смерти. Максимилиан начал строить план своего мавзолея еще в 1502 г.: мысль о смерти была фамильной у Габсбургов. Согласно его плану, мертвый император должен был покоиться в компании своих предков и предшественников - сорока монументальных, в рост бронзовых статуй его прародителей, тридцати четырех бюстов его древнеримских предшественников и ста статуй святых из его собственного и родственного кланов. Местом, предназначенным для принятия его останков, стала церковь Святого Георгия в Винер-Нойштадте: его орден Святого Георгия воевал с турками - это было его особой обязанностью.
Как оказалось, этот мавзолей не получился ни достаточно большим, ни достаточно впечатляющим, как того хотел император. Он был закончен лишь к концу XVI в., и сейчас его можно увидеть в Хофкирхе в Инсбруке. 9 октября 1515 г. английский посол Уингфилд отправил из Инсбрука в Англию сообщение, в котором раскритиковал большие расходы на статуи. Король Артур, возрожденный в XII в. как один из славных предков английских королей, стоит в мавзолее Максимилиана как в высшей степени красивый прототип великих князей и благородных рыцарей и «родственник» Максимилиана. Эта бронзовая статуя одна из самых прекрасных в мире; она была отлита Петером Фишером в 1515 г., вероятно, по эскизу Дюрера.
Сила, интеллект, искусство, ученость и технологии, объединенные под покровительством императора, - вот что было мечтой гуманистов того времени. Это ясно сформулировано в программе Конрада Цельтиса, выдающегося гуманиста, составленной для общества, основанного в Вене. В 1507 г. Ганс Бургкмайр перевел этот план в визуальную форму с двуглавым орлом в сопровождении эмблем Кельтского общества. Император изображен сидящим на треножнике на шее орла; по обеим сторонам от него стоят знаменосцы, несущие герб империи и крест Иерусалима; у его ног бьет источник Муз, а сами Музы сидят в бассейне фонтана. Под ними мы видим Философию с семью свободными искусствами, а еще ниже - суд Париса. На арке, сформированной хвостовым оперением орла, расположены по семь медальонов с каждой стороны, изображающие слева сцены Сотворения мира, а справа - семь механических искусств. Внизу слева и справа находятся гербы Германской монархии и Австрии.
Похоронные торжества Фридриха III включали коронацию Максимилианом Куспиниана как поэта-лауреата, и эта церемония состоялась 7 декабря 1493 г. Шиллер мог над этим насмехаться, но для Габсбургов и венцев пышные похороны были большим праздником, постановкой государственного театра, сакрально-политическим актом, спектаклем смерти и торжеством живых. В октябре 1500 г. по предложению медицинского факультета Куспиниан был избран ректором Венского университета; тогда ему едва исполнилось двадцать семь лет. Впоследствии у Максимилиана была причина быть благодарным Куспиниану за его услуги в качестве дипломата, которые привели к заключению договора о правопреемственности в Вене в 1515 г.
Бернхард Штригель по такому случаю написал картину, изображающую Максимилиана и его семью, а особенно по случаю принятия в семью Габсбургов маленького Людовика Венгерского. Максимилиан, который обладал великодушием и щедростью, которые со времен его древнейших предков ожидались от правителя, подарил эту картину Куспиниану.
Куспиниан превратил свою любимую «императорскую семью» в «святое семейство», то есть вставил эту картину в боковой алтарь, который он построил в часовне своего дома на Зингерштрассе (недалеко от собора Святого Стефана). В 1520 г. Куспиниан поручил Штригелю нарисовать на обороте первой картины настоящее Святое семейство, включая Иоанна Крестителя. С семьи самого Куспиниана в это же время тоже была написана картина, и два этих панно были скреплены вместе и образовали диптих. Добавление соответствующих надписей сделали Куспиниана и его семью семьей Зеведея - галилейского рыбака, чьи сыновья Иаков (Младший) и Иоанн входили в число апостолов. Максимилиан, его сын Филипп Красивый, его дочь Маргарита и его внуки Карл и Фердинанд получили имена из генеалогии Христа. Из коллекционной пометки мы знаем, что эта картина была позднее приобретена королем Англии Карлом I. В 1913 г. она вернулась в Вену через Берлин и была куплена графом Вильчеком для его замка в Кройценштайне.
В период между написанием Штригелем двух «Святых семейств» времена в Европе изменились. Император как christus domini - как помазанник короля-Христа - на протяжении четырех веков и даже больше подвергался атакам со стороны Рима. Теперь императорский пост находился в опасности внутри самой империи. Вечером 17 апреля 1521 г., когда Мартин Лютер впервые предстал перед императором и империей лицом к лицу, он написал письмо Куспиниану: «Я только что стоял перед императором и князьями империи, и мне был задан вопрос, откажусь ли я от своих книг... так как Христос милостив ко мне, я никогда на вечные времена не отрекусь даже ни от одного заглавия. С добрыми пожеланиями к вам, дражайший Куспиниан. Вормс, среда после рождения Квазимодо, 1521 г.». В спешке Лютер сделал ошибку в дате.
Куспиниан не мог последовать за Лютером. Гуманист из Швайнфурта поселился в Вене, где стал очевидцем войны с турками, крестьянской войны и восстаний в империи - с точки зрения императора. После битвы при Мохаче (1526), которая стоила королю Людовику его королевства и жизни и подвела турок близко к Вене (три года спустя они стояли у ее ворот), Куспиниан обратился к немецким князьям и попросил их прийти на помощь империи и христианскому миру. Он указал на запойное пьянство как болезнь, калечащую немцев.
Сыновья великого гуманиста не проявляли интереса к его работе. Себастьян (который бросил фамилию Куспиниан и вернулся к своей немецкой фамилии Шписхаймер) был энергичным бизнесменом. Он управлял землями своего
