Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
не оправдывало этого поражения, они уже не знали, что думать о пророке. Его манера поведения была диаметрально противоположной прежней и совершенно непонятной его сторонникам.
Мусульмане собирались маленькими группами, яростно спорили, качали головой и бросали на пророка полные упреков взгляды. Впервые за время существования ислама их вера в наставника опасно пошатнулась. Умар, не привыкший скрывать свои мысли, первым открыто выразил всеобщее негодование. Он подошел к пророку и сказал ему:
– Ведь ты посланник Бога?
– Разумеется, – ответил пророк.
– Курайшиты – идолопоклонники?
– Несомненно.
– Тогда почему мы унижаемся перед ними? – воскликнул Умар.
И лицо его омрачилось, ибо он готов был покинуть пророка.
Мухаммед спокойно посмотрел на гневное лицо своего друга и сказал:
– Я посланец Бога и исполняю повеления Всемогущего, как ты должен исполнять мои.
И такова была магическая сила пророка, что Умар покорился. Когда позднее он стал халифом и повелителем исламского мира, имел обыкновение говорить:
– Я не перестаю раздавать милостыню, поститься, молиться и освобождать рабов. Ибо сожалею о словах, сказанных некогда в момент гнева пророку.
В этот момент посланник Бога предписал принести в жертву на границе священной территории приведенных для этого животных, обрезал свои волосы и совершил обычные для паломников обряды. Потом приказал возвращаться. В момент отъезда в лагерь приехал мекканец по имени Абу Джандал, принял ислам и попросил убежища и покровительства. Вопреки всем законам чести и гостеприимства, пророк, верный недавно заключенному договору, выдал его на пытки Курайшитам. Это стало суровым испытанием верности мусульман.
Но когда верблюды были нагружены, а воины готовы выступить, пророк собрал мусульман и сказал им:
– Сегодня мы одержали величайшую победу из всех, что когда-либо даровал нам Бог.
Несмотря на эти слова, мусульмане не могли простить пророку договор с Меккой. Он снова остался один. Мусульмане смотрели на него, перешептываясь. Вокруг раскинулась бескрайняя пустыня, а Мекка весело праздновала унижение пророка. Мухаммед был единственным, кто понимал, что Худайбийский мир представляет великую, важную победу ислама. В Худайбие Мухаммед открыл свое сердце народу. Несмотря на все унизительные положения, договор признавал Мухаммеда договаривающейся стороной, пользующейся теми же правами, что и Курайшиты. Теперь пророк не был осужденным изгоем, он заключил мир с родным городом. Никто не мог назвать его сыном, отвергнутым царицей городов. Напротив, он открыто продемонстрировал пылкую любовь, испытываемую им к священной Каабе. Он согласился на тяжелые жертвы, чтобы получить возможность еще раз поцеловать священный камень. Худайбийский мир, признававший Мухаммеда другом Мекки, в котором черным по белому было написано о «честном соглашении», снимал с Мухаммеда пятнавшие его репутацию обвинения. Отныне он получал свободный доступ в Мекку, мог предаваться медитациям во дворе Каабы, как и другие арабы, и переставал быть для всех мятежником.
Потребовалось много смелости, даже дерзости, чтобы зачеркнуть прошлое и подписать Худайбийский мир, к огромному разочарованию тех, кто на протяжении многих лет были его боевыми товарищами и преданными друзьями. Мухаммед проявил смелость. Он пошел ва-банк, потому что, как позднее сказал Умар: «Чудо, что мусульмане не покинули пророка навсегда в день Худайбии».
Один лишь Мухаммед знал, что ставкой в игре была власть над всей Аравией, что речь шла ни много ни мало о том, чтобы завоевать жителей пустыни, для которых существовала единственная священная реликвия – черный камень Каабы. В Худайбии он нашел дорогу к сердцу народа.
Этого не знали и не предчувствовали ни правоверные, ни нотабли Курайшитов, которые сегодня праздновали поражение пророка. Скоро они это узнают.
Суверенитет над пустыней
Мухаммед сумел извлечь из Худайбийского договора максимальную выгоду. Едва тронувшись в обратный путь, он стал вступать в переговоры с племенами, направляющимися в Мекку или возвращающимися из нее. Так они узнали о великом событии, то есть о том, что пророк Мухаммед заключил мир с Курайшитами; отныне он, как и все арабы, будет участвовать в паломничествах, будет поклоняться черному камню, поскольку для Аллаха Кааба является священным местом.
Вернувшись в Медину, Мухаммед разослал во все стороны гонцов с заданием привести в движение его многочисленных сторонников, чтобы каждый знал, что Мухаммед признаёт Каабу в качестве священного места, что Мухаммед принимает все обычаи, которым арабы следуют, когда совершают паломничества в Мекку.
Новость распространилась со скоростью ветра от племени к племени, от оазиса к оазису. Мухаммед, попиравший все законы пустыни, Мухаммед, захватывавший караваны в священные месяцы, не уважавший неприкосновенность источников и пальм, снова будет признавать законы пустыни, совершать паломничества в Мекку, как и все. Очень немногие арабы знали точный текст договора. Общеизвестным стал только комментарий, данный Мухаммедом. Он ясно говорил, что Курайшиты, ислам и арабский народ снова будут едины.
Последствия этого ловкого объяснения дали о себе знать очень быстро. Мухаммед был вновь принят в арабское сообщество как член, равный другим арабам. И вдруг неожиданно с поразительной ясностью оказалось, что будущее Аравии принадлежит исключительно исламу. Что исламу невозможно противопоставить ни единого духовного аргумента. Он без труда ассимилировал несколько жизненно важных элементов арабского культа и теперь, фактически, охватил все. Он признавал Каабу. В чем его можно было упрекнуть?
Идолы Каабы, по правде сказать, давно умерли, в них уже не верили. Принятие новой веры не означало больше разрыва с народной традицией. Обращение в ислам стало для арабов легче, чем для всех прочих народов. Ислам не требовал никаких жертв. Можно было, как делали многие поколения раньше, ежегодно отправляться на ярмарку в Мекку, целовать черный камень, совершать обычные ритуалы паломников – и все это под новым названием: ислам. Правда, приходилось отказаться от старых каменных и деревянных идолов, а вместо них признать невидимого великого Аллаха.
Это не представляло никаких сложностей, поскольку Аллах был богом для многих давно ушедших поколений, древним богом пустыни, богом прародителя Авраама. Мухаммед не уставал подчеркивать эту особенность Аллаха. Он требовал лишь упразднения поздних обычаев, искаженного культа идолов, в которых предки никогда по-настоящему не верили. Это выглядело приемлемым. Арабам втайне льстило, что полузабытый бог их отцов становился самым почитаемым богом, верховным богом всех народов.
Взамен отречения от старых богов Мухаммед давал людям общественный закон, организацию, которая, если присмотреться, была равноценная той, которую до сих пор имели арабские племена. Помимо того Мухаммед дал своим последователям понятие бессмертия души и воздаяния в будущей жизни. Прежде и то и другое были арабам совершенно неведомы. Однако Мухаммед, благодаря своему удивительному дару убеждения и неслыханной силе слова, сумел внедрить в их головы веру в это. Так арабская традиция победила ислам, а ислам – арабский народ.
Тщеславные Курайшиты не
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
