традиции, которое достигло вершины в учении софистов. Своими аргументами против софистов он дал новое выражение древней религиозной (матриархальной) традиции с ее упором на любовь, равенство и справедливость.
31
Некоторые из моих учителей в Берлинском институте во время анализа ненадолго задремывали и открыто в этом признавались. Другие утверждали, что в такие моменты видели сны о пациенте, которые давали им лучшее прозрение, чем если бы они только слушали. Конечно, храп оказывался препятствием для такой практики, поэтому кое-кто воздерживался от дремоты. Дремота в подобных случаях только естественна. Я знаю по собственному многолетнему опыту проведения сеансов по методу Фрейда, какая непреодолимая усталость охватывает тебя, когда сидишь позади пациента без всякого контакта с ним и слушаешь бесконечный усыпляющий рассказ, который нельзя прервать. Именно скука делала ситуацию настолько невыносимой, что я начал изменять технику сеанса.
32
Первая полномасштабная дискуссия на тему нарциссизма может быть найдена в работе [15], где на стр. 69 автор прослеживает историю этой фрейдовской концепции.
33
Катексис (термин, введенный в употребление английскими переводчиками работ Фрейда) – психоаналитическое понятие, обозначающее направленность психической энергии (либидо) на объект и фиксацию на нем. – Примеч. пер.
34
Позднее Фрейд пересмотрел некоторые приведенные здесь воззрения.
35
Цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. в 10 т. Т. 1. М., 1975. Пер. В. Левика.
36
Это утверждение указывает на свойственные Фрейду ограничения; прозрения, касающиеся собственных чувств, зашорены различными догматическими утверждениями насчет личностных черт, которых он «очевидно» не может иметь!
37
В своей более поздней теории инстинктов жизни и смерти Фрейд заменил прежнюю, в основном физиологическую теорию на биологическую – полярности объединяющих сил (инстинкта жизни) и деструктивных (инстинкта смерти). См. обсуждение теории инстинктов в гл. 4.
38
Интересно отметить, что уровень самоубийств в целом растет в той же пропорции, что и уровень индустриализации (см. [33]).
39
Мои собственные исследования социального характера продолжают линию, начатую В. Зомбартом, Максом Вебером, Л. Дж. Брентано, Р. Г. Тоуни, О. Краусом и другими специалистами в области социальных наук в первой половине XX века, и я чрезвычайно много почерпнул из их теорий.
40
Необходимо отметить, что вся концепция, согласно которой ребенок имеет особый статус, отличающийся от взрослого, является относительно современной. До XVIII века такое разделение едва ли существовало, ребенок считался просто маленьким взрослым, которого вовсе не романтизировали и который выполнял свои обязанности в соответствии с возможностями. Я благодарен Ивану Ильину за некоторые плодотворные подсказки в этом направлении.
41
Эта теория была опубликована через несколько месяцев после того, как Фрейд увидел сон [7], а затем была включена в «Патологию повседневной жизни».
42
Ответ Фрейда на это письмо Флисса датирован 10 марта 1989 года, так что сон должен был ему присниться не более чем за день или два до этого.
43
Должность, более или менее эквивалентная должности доцента. Все такие назначения в Австрии делались министром просвещения. Об этой рекомендации Фрейд сообщал Флиссу в письме от 8 февраля 1897 года, а само сновидение упомянуто 15 марта 1894 года. «Соображения, касающиеся вероисповедания», упоминаемые ниже, относятся, конечно, к антисемитизму, очень распространившемуся в Вене в конце XIX века.
44
Меня поразило наблюдение за тем, как моя память – бодрствующая память – сузилась в этом месте. На самом деле я знал пятерых своих дядьев, и я любил и почитал одного из них. Однако в тот момент, когда я преодолел свое сопротивление интерпретации сна, я сказал себе, что у меня никогда не было больше одного дяди – того, который фигурировал во сне.
45
Диссимуляция – поведение, противоположное симуляции, притворство, имеющее целью сокрытие невыгодной ситуации. – Примеч. пер.
46
В забавном письме Флейсу от 11 марта 1902 года Фрейд рассказывает историю того, как он в конце концов был назначен профессором, – через два года после публикации этой книги.
47
Проблемы функционирования памяти в связи с активностью в сновидении касается очень интересная статья Э. Шехтеля «Память и детская амнезия» [44].
48
Следующие страницы взяты из приложения к работе [37].
49
Здесь Фрейд объединяет три очень разнородные тенденции. Инстинкт разрушения в своей основе отличен от жажды власти. В первом случае я стремлюсь к уничтожению объекта, во втором – хочу сохранить и контролировать его, и оба эти случая радикально отличаются от стремления властвовать, цель которого – творить и создавать, что на самом деле прямо противоположно стремлению к разрушению.
50
Зависимость формирования теории Фрейда от образа мыслей его учителей описана Петером Аммахером [1]. Основные положения этой работы с одобрением суммированы Робертом Р. Холтом: «Многие наиболее загадочные и кажущиеся произвольными повороты психоаналитической теории, включая положения, настолько ошибочные, что даже не поддаются проверке, представляют собой или скрытые биологические допущения, или напрямую вытекают из таких допущений, которые Фрейд почерпнул у своих учителей на медицинском факультете. Они стали основой его интеллектуального инструментария, столь же подвергающейся сомнению, как и концепция универсального детерминизма; они, возможно, не осознавались Фрейдом как биологические и, таким образом, сохранялись как необходимые ингредиенты, когда он пытался отказаться от неврологического подхода ради конструирования абстрактной психологической модели» [40; 94].
51
Терминология Фрейда не всегда последовательна. Иногда он говорит об инстинктах жизни и смерти по отдельности, иногда – об инстинкте жизни и смерти, объединяя их. Инстинкт (инстинкты) смерти также именуется разрушительным инстинктом (инстинктами). Наименование Танатос (по аналогии с Эросом) в качестве эквивалента инстинкту смерти Фрейдом не употреблялось; оно было предложено П. Федерном.
52
Употребление термина «принцип нирваны» неудачно, поскольку ведет к неправильному пониманию буддийского понятия нирваны. Нирвана достигается не состоянием безжизненности, порожденным природой (согласно буддизму, она имеет противоположную тенденцию), а духовным усилием человека, который находит спасение и полное завершение жизни, если сумел преодолеть жадность и эгоизм и преисполнился сочувствия ко всем разумным существам. В состоянии нирваны Будда испытал высшую радость.
53
Фрейд вообще не использовал термин «сублимация» в связи с инстинктом смерти, но мне кажется, что концепция, которой
