throwing," Scientific Report 6, article 22219. В 1975 г. П. Дж. Дарлингтон из Музея сравнительной зоологии Гарвардского университета заявил, что точные прицельные броски — уникальная человеческая черта. Дарлингтон описал исследование, в котором дикие шимпанзе бросали сорок четыре предмета, но поразили цель всего пять раз, и то лишь тогда, когда находились в пределах двух метров от нее. «Другие приматы действительно бросают палки и камни, но очень неуклюже… Сравните это с бросками человека. У ловкого человека есть хороший шанс разбить другому череп, запустив в него камень с расстояния 30 м», — добавил он. Цитата по J. Goldman (2014), "Can humans throw better than animals?," BBC, February 25. Люди могут рассуждать так: «Если мой дротик зажат между большим и указательным пальцами и я закрою один глаз, так чтобы кончик дротика находился на одной линии с мишенью, и я брошу дротик по дуге и отпущу, тогда он попадет в мишень». Идея о том, что обезьяны не способны делать броски в силу строения их кистей рук, обсуждается в J. Wood et al. (2007), "The uniquely human capacity to throw evolved from a non-throwing primate: An evolutionary dissociation between action and perception," Biology Letters 3, 360–364. Была изучена одна особь шимпанзе, которая, казалось, собирала камни и прятала их, чтобы бросать в посетителей зоопарка, но это, похоже, было скорее демонстрацией доминирования, и интерпретация того, почему шимпанзе собирала и прятала камни, может быть именно такой. См. M. Osvath and E. Karvonen (2012), "Spontaneous innovation for future deception in a male chimpanzee," PLoS ONE 7 (5), e36782.
218
Рискну повториться, но эти примеры использования животными орудий можно объяснить просто ассоциативным научением, и они не подразумевают, что животное понимает закономерности «если-и-тогда», особенно когда «и» является причинной операцией. Напомним, что такое ассоциативное научение: допустим, животное усваивает, что звонок в дверь (А) связан с открытием двери (Б). Животное могло усвоить это, связав события А и Б, не обязательно понимая причинно-следственную зависимость или даже то, что существует система. И наоборот, когда мы с вами нажимаем кнопку дверного звонока, мы делаем это, используя умозаключение «если-и-тогда». Например, мы можем думать: «Если дверь закрыта и я звоню в звонок, а на другой стороне есть кто-то, кто слышал его и хочет меня впустить, тогда дверь откроется». «И» — это ключевая причинная «операция» между «если» (А) и «то» (Б). Это короткое слово и отображает мир различий. Оно представляет причинную операцию. Вот почему, если мы звоним, а дверь не открывается, мы начинаем придумывать объяснения: «возможно, никого нет дома», или «возможно, они не слышали звонок», или «возможно, звонок не работает». В этом примере мы используем наш механизм эмпатии (чтобы вообразить мысли и восприятие человека по ту сторону двери), а также наш механизм систематизации (чтобы выяснить, что заставляет дверь открыться). В поведении животных нет никаких признаков, указывающих на то, что они ищут объяснения или интересуются связью событий. Ассоциативное научение также называется «законом эффекта» Эдварда Торндайка: животное пробует различные модели поведения и сохраняет только те, которые в результате приводят к желаемому. См. E. Thorndike (1898), "Animal intelligence: An experimental study of the associative processes in animals," Psychological Monographs 8.
219
О самых ранних стрелах с острым концом см. M. Lahr et al. (2016), "Inter-group violence among early Holocene hunter-gatherers of West Turkana, Kenya," Nature 529 (7586), 394–398; и Brown et al. (2011), "An early and enduring advanced technology."
220
См. S. Carounanidy, "Sophisticated time-awareness: The human spark?," What Makes Us Human, whatmakesushumans.com/category/human-uniqueness/page/5/. Девять — это минимальное число шагов, чтобы сделать лук и стрелу, и оно зависит от конструкции. В процессе из пятнадцати шагов шанс, что какой-то инструмент получится случайно, один на миллиард.
221
См. F. Max Müller (1861), Lectures on the science of language delivered at the Royal Institution of Great Britain in April, May, and June, 1861 (London: Longman, Green, Longman & Roberts); и Дарвин, «Происхождение человека».
222
О языке, послужившем толчком к изобретениям, см. S. Mithen (1996), The prehistory of the mind: The search for the origins of art, religion, and science (London: Thames and Hudson Ltd.).
223
Об эволюции языка см. R. Botha and C. Knight (2009), The cradle of language (Oxford and New York: Oxford University Press); C. Perreault and S. Mathew (2012), "Dating the origin of language using phonemic diversity," PLoS ONE 7 (4), e35289; M. Dunn et al. (2011), "Evolved structure of language shows lineage-specific trends in word-order universals," Nature 473 (7345, May), 79–82; Q. Atkinson (2011), "Phonemic diversity supports a serial founder effect model of language expansion from Africa," Science 332 (6027), 346–349; R. Berwick and N. Chomsky (2016), Why only us: Language and evolution (Cambridge, MA: MIT Press); и R. Burling (2007), The talking ape (Oxford: Oxford University Press).
224
Подъязычная кость у современных шимпанзе и австралопитека принципиально различаются. См. B. Arensburg et al. (1989), "A Middle Paleolithic human hyoid bone," Nature 338 (6218), 758–760; L. Capasso et al. (2008), "A Homo erectus hyoid bone: Possible implications for the origin of the human capability for speech," Collegium Antropologicum 32 (4), 1007–1011; D. Dediu and S. Levinson (2013), "On the antiquity of language: The reinterpretation of Neanderthal linguistic capacities and its consequences," Frontiers in Psychology 4; D. Frayer (2017), "Talking hyoids and talking Neanderthals," in E. Delson and E. Sargis, eds., Vertebrate paleobiology and paleoanthropology series (Springer); и D. Frayer and C. Nicolay (2000), "Fossil evidence for the origin of speech sounds," in N. Wallin et al., eds., The origins of music (Cambridge, MA: MIT Press). Обратите внимание, что подъязычная кость не единственная важная часть речевого аппарата. Это и возросший произвольный контроль над дыхательными мышцами, который присутствует у неандертальцев, но не у Homo erectus.
225
См. J. Riley et al. (2005), "The flight paths of honeybees recruited by the waggle dance," Nature 435 (7039), 205–207; и J. Nieh (2004), "Recruitment communication in stingless bees (Hymenoptera, Apidae, Meliponini)," Apidologie 35 (2), 159–182. О птицах, поющих на рассвете, см.
