на бедствие – голод. Четвертый всадник на бледном коне провозглашает смерть. Все эти символы принадлежат истории первых веков, и мы их указываем здесь только для того, чтобы дать обзор авторскому способу толкования.
§XVII.
Шесть первых печатей показывают победу христианства над язычеством; но мы умалчиваем обо всех сих зачастую поразительных подробностях истины (§ ю).
§ XVIII.
В главе 7, стих 4, делается первое упоминание о 144, ооо отмеченных, о которых часто говорит Апокалипсис (§ 14). Это ядро истинного христианства, укрытое от любого посягательства, то есть отмечено, спрятано в течение войны страстей и очищения человечества.
§XIX.
Как только 144, 000 были отмечены, вскрылась седьмая печать; возникли семь Ангелов с семью трубами. Первый вызвал град, смешанный с кровью (глава 8, стих 7), указывая на Готов и Гуннов, ополчившихся на Римскую державу. Другие трубы объявляли о катастрофах, подобных тем, о которых упоминает история.
§ХХ.
В главе 10, стихах 6 и 7, Ангел возглашает время, когда великая мистерия религиозного человечества будет раскрыта. Чтобы найти историческую цифру, аббат Бенгель сделал искусное сопоставление. Видение говорит: хронос, заключающийся в 1111 х/9, как мы указывали выше (§ 10), больше не продлится. Время возвещения должно быть от 725 до 774; а 725, прибавленное к 1111, дает 1836. Следовательно, как гласит возвещение, хронос больше не будет длиться, и мы пребываем в эпохе.
§ХХI.
Глава 12, стих 3: здесь появляется красный дракон как огонь с семью головами и десятью рогами и семью коронами на головах. Господство с семью коронами это почти то, что желал дракон – универсальная монархия. К тому же, число семь могло бы указывать на семь холмов ее столицы; и десять рогов – десять христианских царств. И дракон остановился перед женой, которая должна родить, чтобы, когда она родила, он пожрал бы ее сына (глава 12, стих 4). На самом деле, Папа Гильдебранд или Григорий VII мечтал только об универсальной монархии и преследовал Моравскую Церковь с тех пор, как она была учреждена (в 9-м столетии). Это преследование дошло до крайней точки и почти уничтожило Моравскую Церковь. Мы знаем уже, что эта церковь является, согласно Бенгелю, женой, облеченной в солнце (§ 14). С того времени истинная религия должна еще ожидать срок из времен и половину времени, чтобы стать торжествующей. Итак, пророческое время составляет 222 2/9: времена обозначают 2 времени = 444 4/9, а половина времени ш 1/9, стало быть, вместе 3 ¥2 времени образуют 777 7/9 (§ ю). Папа Григорий VII в 1058 году достиг того, что Моравская церковь не могла больше исполнять никакого обряда своей религии. Это был момент ее пожирания. Если же сложить эту цифру с 777 7/9, то получается 1836, эпоха, в которую христианская католическая первоначальная Церковь могла бы, если не одержать победу над своими врагами, избежав ударов священнической ненависти, недобросовестности, сарказма безбожия, оскорблений твердолобых лиц, то утвердиться на достаточно прочной основе во имя распространения на все народы земли бесконечных благ, которые она в себе содержит.
§ XXII.
Незабвенной эпохой религиозной истории является реформация. Она указана смертельной раной зверя из моря, которую получила одна из его голов (глава 13, стих 3), снова исцеленная на удивление всей земли.
§ XXIII.
В течение слишком долгого времени, пока суеверие правило миром, безверие в свой черед вырвало вожжи у первого. Иезуитство уступило место Якобинству. Это ясно обозначено в Апокалипсисе; но мы приведем на сей счет, так сказать, лишь генеалогические сопоставления, кажущиеся нам любопытными, апокалиптических зверей, которые совпадают с достопамятными эпохами нашего времени. Сначала (глава 13, стих 5) власть дана зверю из моря на сорок два пророческих месяца; и (глава 13, стих 5) гражданское число зверя показывает 666 (§ 10). Нам известно и благодаря другим доказательствам, что сорок два месяца равны 666. Итак, достоверно, что зверь из моря датируется временем Папы Григория VII, вселенское господство которого определилось на первом Соборе Западной Церкви в Риме, состоявшемся при участии более чем тысячи прелатов. Если сложите 1123 и 666, то будете иметь 1789, первый год Французской революции, которую аббат Бенгель (1687–1752) в данном счислении предсказал за сорок лет до ее события. Но в 1123 году сила зверя не была еще полной; и только папа Иннокентий II в 1132 году осмелился назвать своим вассалом императора Хлотаря II. Сложим 1132 и 666 и получим год 1798. Случайно ли? (3)
История развития могущества зверя из моря может пониматься в четырех эпохах, разные степени которых соответствуют со степенями его разрушения: 1° его рождение, датируемое 1123 и совпадающее с 1789 – началом его упадка. Прибавьте 666 к 1132, и вы получите 1789; 2° время его возвышения, хорошо установленное в 1132 году, соответствует 1798 году, эпохе, когда Наполеон урезал папскую власть: 1132+666=1798; з° избрание Папы, которое долгое время разделялось между римским императором и городом Римом, состоялось в 1143 году в пользу Целестина посредством одних кардиналов, что устанавливало наступление абсолютной власти Рима; но и одинаково эта власть была некоторым образом уничтожена Наполеоном в 1809 году, в эпоху, соответствующую 1143 году; ибо 1809 есть результат сложения 1143 и 666; 4° всемогущество Пап исполнилось при императоре Фридрихе Барбароссе в 1170 году, в эпоху, соответствующую 1836 году; таким образом, как уже говорилось, 666+1170 дают год 1836 (4), когда старая змея должна утратить свое могущество, и когда благое начало устремится к торжеству, несмотря на преследование, которое еще может быть предпринято против него.
§ XXIV.
Поразительно еще то, что новое появление зверя из моря предвиделось Апокалипсисом бесспорным способом. Папа был изгнан, его могущество уничтожено, а Римская курия возвратилась со своим блеском, своей властью, своими принципами и своей направленностью к универсальной монархии (глава 17). Сначала она воссела на звере из бездны, то есть соединилась с самим неверием; но вскоре она от него освободилась, вновь обретя положение, коим обладала на протяжении столетий.
§XXV.
Все это уже для нас исторические события; будущее удостоверит то, что остается в апокалиптической картине. Она все еще грозит нам великими бедствиями. Великой битвой, которая должна состояться при Армагеддоне (слово, обозначающее или желающее выразить полное поражение) между всеми царями и народами, и проигранной царями. После этого поражения и в апокалиптических метафорах Юнг предполагает очевидной чудовищную анархию.
§XXVI.
После этого поражения и после этой анархии дракон будет скован; восторжествует чистое учение Иисуса, и мир станет всеобщим на протяжении тысячелетия.
Святой Иоанн завершает свое видение так,
