К Гл. 3
Мать Лены П., в отличие от своего литературного двойника, не вела асоциальный образ жизни. Она пояснила, что дочь ушла в школу в восьмом часу утра, сразу после просмотра мультфильмов по телевизору. Клочья шерсти, обнаруженные на одежде ребенка, по словам родительницы, принадлежали собаке Лены, которую та очень любила и постоянно с ней обнималась (там же).
К Гл. 8
Половые органы Лены П. были буквально разворочены насильником в сексуальном неистовстве. Лицо девочки также оказалось зверски изуродовано: в порыве извращенной страсти маньяк сжимал и мял его пальцами. До встречи с насильником 11-летняя школьница была девственницей. В реальности ни о какой беременности речи не шло (там же).
Второй случай, который был взят за основу построения сюжета книги, произошел 11 мая 1988 года. В лесопосадке на окраине г. Кинешма Ивановской области, в районе поселка Буденного, был обнаружен труп 77-летней пенсионерки. Утром, прослушав по радио сообщение о том, что на почве ожидаются заморозки, старушка решила укрыть грядки в огороде лапником и, вооружившись топориком, несколько раз сходила в ельник за железнодорожной линией. Во время одного из таких путешествий кто-то вышел из леса и встал у нее на пути. Ближе к ночи дочь и зять бросились искать не вернувшуюся домой родственницу и нашли задушенной ее же платком в ельнике. Тело с многочисленными кровоподтеками лежало лицом вниз. Трупные пятна располагались как на передней, так и на задней поверхности тела. Это, по мнению судебно-медицинского эксперта, означало, что через 4–6 часов после смерти труп женщины переворачивали со спины на живот. Данный вывод подтверждался также тем, что узел платка-удавки был расположен на шее пенсионерки спереди. Наличие характерных повреждений в области ее половых органов и обнаруженная в них сперма однозначно свидетельствовали об изнасиловании. Гигантское количество спермы породило у следствия гипотезу о том, что преступник совершил несколько половых актов, в том числе — с уже мертвой женщиной. Это предположение подтверждалось и тем, что убийца возвращался к трупу и переворачивал его.
Спустя чуть меньше месяца, 10 июня 1988 года, в лесном массиве на другой окраине Кинешмы, в районе конечной остановки автобуса был обнаружен труп 87-летней пенсионерки, которую также задушили ее собственным платком. Тело было закидано ветками так, что из-под них торчали только ноги. Ранее, 4 июня, старушка, взяв старую сумку, отправилась в лес собирать лечебную траву калган и обещала вернуться домой к обеду. Но осталась в лесу навсегда. Сразу был виден ряд совпадений в обстоятельствах обоих убийств. Идентичные способы совершения преступлений (жестокое избиение потерпевших и изнасилование с последующим удушением их головными платками), объекты посягательств (престарелые женщины), избранные для нападений места (лесные массивы на окраинах города) — все это свидетельствовало о том, что действовал сексуальный маньяк (Р. Ерофеев, «Любовник смерти», областной общественно-политический еженедельник «Иваново-Вознесенск», № 19 (698) от 22–28 мая 2007 г., стр. 20).
К Гл. 17
История с бюстом ткачихи-ударницы позаимствована из городской легенды. Валенти́на Го́лубева (в книге — Курочкина; род. в 1949 г.) — ткачиха Ивановского камвольного комбината. Дважды Герой Социалистического Труда (1977, 1984). Лауреат Государственной премии СССР (1980). Ивановцы в те времена много судачили о якобы дутых трудовых рекордах Голубевой: ведь для того, чтобы чисто физически обслуживать такое количество станков, которое ей приписывалось, необходимо было иметь как минимум дюжину рук и передвигаться по цеху со скоростью, близкой к световой. Кроме того, депутат и лауреат постоянно отсутствовала на рабочем месте в силу большой общественной нагрузки. Поэтому открытие в 1980-х годах бронзового бюста дважды Героине Социалистического Труда, который установили в сквере возле Художественного училища, общественное мнение восприняло весьма неоднозначно. В действительности его автором был знаменитый скульптор Аникушин, который не поскупился на материал и изваял Валентине Голубевой роскошные женские формы. После установки памятника в отношении него неоднократно совершались «акты вандализма»: время от времени на бронзовых персях героини появлялся невероятных размеров бюстгальтер. Задержать таинственного хулигана милиции ни разу не удалось.
К Гл. 19
Первый секретарь Ивановского обкома КПСС в 1980-х годах действительно носил «родственную» ткачихе Голубевой фамилию — Клюев (в книге — Петухов), но бедой ее мог проникнуться вовсе не поэтому. По городу ходили слухи, что он без памяти влюблен в статную Валентину — настолько, что однажды в день ее рождения взял легкий самолет, пролетел над ее домом и осыпал балкон цветами. Так или иначе, достоверно известно лишь то, что в итоге бюст из аллеи убрали по личной просьбе ткачихи Голубевой. Дальнейшая его судьба неизвестна.
К ЧАСТИ 2
К Гл. 3–9 и 11
В описании подземных коммуникаций города Светлопутинска автор данной книги пользовался личными впечатлениями от путешествий по «чреву» г. Иванова в компании местных диггеров. Сборище сатанистов, увесистый артефакт (в реальности, правда, он был мраморным), повешенный за шею манекен и даже призрачная субстанция, встреченная на пути героями романа, во многом списаны, как говорится, «с натуры».
К Гл. 10
Прототипом купца Брыльева стал Дми́трий Генна́дьевич Буры́лин (1852–1924) — иваново-вознесенский фабрикант, меценат и коллекционер из старообрядческой купеческой династии, общественный деятель и масон. Всю свою жизнь Дмитрий Бурылин собирал коллекцию редкостей и древностей, которая позже стала основой для музея. В погоне за редкостями меценат не раз выезжал за пределы Российской империи — в Германию, Англию, Турцию, Египет, Грецию, Италию, Францию, Финляндию, Бельгию.
В 1913 году Бурылин привез из Египта древнюю мумию, которая и ныне является экспонатом Ивановского художественного музея (древнеегипетский саркофаг XXI династии). С ней связано множество городских легенд. Известно, например, что Бурылин купил билет на «Титаник», но по ряду причин не смог принять участие в уже оплаченном «смертельном плаванье». Далее начинается легенда. Когда он узнал о гибели суперпарохода, его посетила идея-фикс — обеспечить себе жизнь после смерти. Очевидно, на Бурылина повлияли масонские оккультные представления, но он верил, что после смерти тела душа через некоторое время опять обретет прежнюю плоть. В целом его верования напоминали воззрения древних египтян, а в чем-то — поиски «русского космиста» Николая Федорова, который мечтал воскресить всех людей, для чего намеревался с помощью науки собрать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов». Бурылин также бредил мечтой сохранить собственное тело от тления и загорелся идеей забальзамировать его. Для этого вел переписку с европейскими учеными и даже съездил в Египет, где якобы приобрел не одну, как значится в сохранившихся документах, а две мумии. «Царицу» в саркофаге он отправил в свой музей, в экспозиции которого она находится до сих пор. А вторую мумию посчитал непригодной для коллекции из-за плохой сохранности и куда-то спрятал от посторонних глаз. Быть может, отдал для исследований своим ученым респондентам. А возможно — замуровал где-то в стенах собственного особняка. По крайней мере, сотрудники современного краеведческого музея им. Бурылина любят рассказывать, что эта мумия живет где-то в подвалах здания и иногда является по ночам в виде призрака. По некоторым данным, была еще и третья мумия — славянской жрицы, плававшая в колоде с медом. Вообще, следует заметить, что реальная история провинциальных городов России порой бывает фантастичнее, чем любой писательский вымысел.
