столетии до нашей эры).
Когда Рим создал свою империю, охватывающую все Средиземноморье, завоевал главные эллинистические страны, в том числе Грецию и царства Птолемеев и Селевкидов (завоевание птолемеевского Египта было завершено римлянами в 30 году до нашей эры), Александрия сохранила свое положение научного центра, став центром науки всей Римской империи.
Сохранился в римскую эпоху и греческий язык в качестве международного языка науки; латинский язык взял на себя такую роль значительно позже, после того как он стал языком католической религии.
Однако характер науки в Александрии в римскую эпоху и период эллинизма был разный.
Римское владычество, войны привели к доминированию в новой Александрии научных традиций Месопотамии, математиков и астрономов Вавилона.
Произошло взаимное обогащение двух научных школ, что привело к реализации крупных научных программ: составлению каталога около 1000 звезд, усовершенствованию астрономических инструментов, к обзорным работам в области географии, введению понятий географической широты и долготы; проведению результативных исследований в области сферической тригонометрии, расчету времени восхода и захода звезд для разных широт и многое другое.
О значении Александрийской библиотеки для мировой культуры говорит такой факт. Когда в 640 году уже нашей эры арабы захватили Александрию и придали огню и разрушению все, что поддавалось уничтожению, они пощадили многие произведения, хранившиеся в библиотеке, и перевезли их в Багдад.
Среди спасенных научных трудов оказалось произведение Гипарха "Тринадцать книг математического сочинения".
Завоеватели Египта перевели его на арабский язык и назвали "Алимагест", что означает "Величайшее сочинение". Под этим названием оно и стало позднее известно Европе.
Изложенные исторические факты и результаты их осмысления обнажают корни и делают понятным смысл идей, которые пытался отразить в своем творчестве Данте Алигьери.
Он не мог в христианской Италии XIV века открыто говорить о своих убеждениях.
Но нам, я думаю, удалось "прочитать" Данте и доказать существование нити, тайными тропами сквозь пространство и время протянувшейся к нему от жрецов из святилищ Древнего Египта.
Данте задумывается над несовершенством и неразумностью реальностей, которые его разочаровывают и, рисуя в "Божественной Комедии" загробную жизнь, дает ответы на вопросы, остающиеся безответными в земной жизни.
Он строит пирамиду, даже не ту пирамиду, которую мы обнаружили путем сложных вычислений, а поэтическую — "Рай", "Чистилище", "Ад" и находит в ней место всему, что происходит на земле, решительно отстаивая за собой право вершить справедливый в его понимании суд над всем, что нарушало и нарушает гармонию мира.
Тайная же пирамида ему нужна, чтобы показать свою причастность к вечной борьбе за совершенный мир.
VII. Истоки тайн теряются в вечности
Откуда пошли верования древних египтян в бога, растворяющегося в трех звездах? Может быть, причина в том, что в Созвездии Орион именно три ярких звезды, а не одна и не пять? Что оказало позже влияние на христианство.
А может быть, наоборот, как раз это созвездие было выбрано из множества других на звездном небе, чтобы сделать понятным для египтян триединство бога, пусть одного из богов, но триединого?
Что заставило египтян строить грандиозные сооружения?
Пирамиды встречаются на многих' континентах, у разных народов (шумеры, Вавилон, Древний Египет, ацтеки, майя).
Взаимовлияние культур, религий прослеживается на протяжении всей истории человечества.
Отношение египетских жрецов к Александру Македонскому доказывает понимание служителей древних культов общности интересов жречества разных народов.
Верования в трех взаимодействующих богов или одного триединого бога — элемент многих религиозных доктрин.
Вот что можно прочитать в шумерской поэме "Энума Элиш" (истоки отраженных в ней верований относятся к периоду до седьмого тысячелетия до нашей эры, то есть примерно на 2000 лет предшествуют появлению египетской цивилизации) [8, 16]:
"…В начале всего царил Хаос, единая водная бездна, в которой свивались три космических чудовища: Апсу, Тиамат и их сын Мумму.
Они произвольно порождали и уничтожали чудовищ и демонов.
От них же произошла плеяда богов, которые восстали против Хаоса. Прародители не сумели предотвратить мятеж. Бог Эа уничтожил Апсу и сковал Мумму, а солнечный бог Мардук вышел в бой против дракона Тиамат.
Все боги с надеждой и страхом следили за исходом сражения, обещая Мардуку в случае победы царский венец. Окруженная сонмом демонических существ, Тиамат с диким ревом обрушивается на воина. Но Мардук хорошо подготовился к схватке. Он опутывает мировое чудовище сетью, а утробу его пронзает вихрем. Дракон в конвульсиях гибнет; сраженные отступают и другие порождения мрачного Хаоса.
Торжествующий Мардук раздирает тело космического зверя на две части: из верхней делает небо, а из нижней землю.
Решив показать перед богами свою мудрость, он начинает последовательные акты творения. Возникают небесная твердь и атмосферные воды, устанавливаются пути планет и звезд, отделяется ночь от дня, создаются растения и животные. Боги — покровители стихий вступают в свои права.
В заключение Мардук хочет, чтобы на земле кто-нибудь трудился ради богов для того, чтобы те могли пребывать в покое. С этой целью он убивает одного из демонов и, смешав с глиной его кровь, создает человека, "чтобы тот трудился, богов освободив".
Такое впечатление, что существовало взаимодействие между жрецами крупнейших цивилизаций мира, определявшее религиозное мышление контактирующих этнических систем.
Вместе с верованиями передавались знания и тайны. А истоки тайн теряются в вечности.
Обнаруженная нами возможность существования незримой пирамиды как объединяющая величественные религиозные сооружения идея дает основания для поиска истоков и развития подобных же культовых "построений" в других культурах, у других народов.
Я предлагаю читателям подумать над этим и попробовать осуществить собственные исследования по поиску следов незримой культовой архитектуры.
Интересно было бы узнать, происходили ли когда-нибудь в истории человечества собрания, форумы жрецов разных народов?
Что они могли бы обсуждать?
У меня есть одно предположение.
Жрецы по самой сути своей деятельности обязаны были прогнозировать будущее во всех сферах жизни народа.
Они не могли не замечать закономерно происходящего оскудения природных ресурсов в ареалах жизнедеятельности народов, которое современные ученые называют экологической проблемой.
В доколумбовой Америке города оставлялись жителями из-за снижения плодородия земли.
Город Чиген-Ица, о котором мы говорили в связи с пирамидой, построенной в честь бога Пернатого змея, был в один день в 1200 году нашей эры покинут всеми без исключения жителями.
Следовательно, при контактах жрецы могли договариваться о мирном решении проблемы использования ресурсов. Причем их скорее всего интересовала не столько текущая жизнь государств, сколько перспектива!
На таком уровне и в таком контексте постановка и поиск решения сложных вопросов носили фундаментальный, стратегический, философский характер.
Жрецы обязательно должны были ответить на принципиальный вопрос, всю историю человечества стоящий
