Книга Крокозябры - Татьяна Щербина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 104
Этими стихами я зачитывалась чуть позже — синий том Пастернака из «Библиотеки поэта», — сначала был Булгаков. Воланд говорит: «Никогда и ничего не просите!..И в особенности у тех, кто сильнее… Сами предложат и сами всё дадут…» Невероятно — ту же фразу, только короче, сказала мне бабушка. Сказала один раз, но мне всегда было достаточно от бабушки одного раза. Это мама сердилась: «Сколько раз тебе можно говорить одно и то же!» Ее запреты были противоречивы, ситуативны, часто несправедливы, с родителями это случается, срывать на детях зло и обзывать их тупицами. Бабушка же говорила вещи продуманные, во всяком случае, я не помню случая, чтоб ее рекомендации вызывали у меня протест.
Мы шли с бабушкой по Арбату и заглянули в магазин спортивной одежды. Там висела футболка в сеточку, и она мне почему-то понравилась.
— Купи мне, пожалуйста (это же волшебные слова — пожалуйста и спасибо), — попросила я бабушку. — Хочу. Купи. — А в ответ: «Никогда ничего не проси. Все, что надо, ты получишь». Через некоторое время я получила эту сеточку, но не выклянчила, это был подарок. Так осталось навсегда. Я не умею просить. Выпрашивать, настаивать, добиваться, стучаться в запертые двери, вопреки евангельскому «стучите — и вам откроют». Несколько раз, говоря себе «кто хочет, тот добьется», я барабанила и даже билась головой в закрытую дверь. В результате я ощипанной курицей таращилась на поле после битвы. В бабушкином наставлении я услышала тогда не запрет на просьбы вообще, но завет: «Не зарься». Однажды я пыталась списывать на школьном экзамене, списывало большинство. Но поймали только меня, с первого раза, он же стал последним. Некоторым это можно — получать взаймы, авансом, с походом, пользоваться отмычками, брать больше, чем давать, — а мне нельзя. В этом я вижу определенное установление свыше, я бы не запомнила этого «не проси», если бы было иначе. В высшей инстанции с каждым подписан индивидуальный договор. Увлекательная задача — разгадывать, почему он такой, а не другой.
О высших силах бабушка не говорила ни прямо, ни косвенно, хотя мне не кажется, что она так и оставалась сугубой материалисткой. Воланд, первый встретившийся мне представитель высших сил, стал моим кумиром, точнее, через этот литературный образ я конкретизировала то надчеловеческое, которое ощущала и прежде. Я стала поклоняться дьяволу. Так, вроде бы случайно, мамин новый друг подарил мне деревянный, покрашенный в черный цвет барельеф Мефистофеля, а ее подруга — цифру 13 на алюминиевой анодированной цепочке. Барельеф я повесила над изголовьем своей кровати, а число дьявола носила на шее. Все это произошло в 13 лет, когда меня уже перестали отдавать в люди и я жила дома на Колхозной и дома на даче.
Дачу построили к моему рождению. Бабушке с дедом выделили участок на 41-м километре от Москвы, в поселке Крюково, и они поначалу построили там времянку, маленький домик в дальнем углу сада. А потом воздвигли большой двухэтажный дом. Сруб из полукружий бревен, между которыми торчала пакля, потолки обшиты вагонкой, большая гостиная, дедушкина комната, наша с бабушкой, рядом — застекленная терраса, сени (холодная комната), из которой шла лестница на второй этаж, принадлежавший маме, и выход на крыльцо. С другой стороны дома была большая открытая терраса с резными перилами, там мы пили чаи со свеже-сваренным вареньем теплыми летними вечерами. По субботам приезжали гости, часто бывал и живал ДС, все, кроме нас с бабушкой, приезжали и уезжали, а мы проводили на даче все лето безвылазно. Едем туда на электричке (час езды), другие дети просят мороженое, которое носят по вагонам, а я молчу: бабушка сказала мне, что в поезде есть нельзя, что едят только за столом. Просить тоже нельзя, а еще нельзя вертеться, карабкаться на колени, приставать к окружающим. В троллейбусе, автобусе, метро и поезде надо сидеть спокойно, держать спину прямо, ноги вместе, а руки на коленях. Я теперь догадываюсь, откуда эта поза — бабушка с дедом работали в Китае, а скромные китайские девочки именно так и ведут себя в общественных местах: спинка прямо, ручки на коленях. Это же поразительно, что я не отстаивала детское право на то, чтоб крутиться волчком в длинной дороге и канючить: хочу пить, хочу мороженое — как все окружающие дети. Дети — это дети, а я — Солнце. Бабушка никогда не одергивала меня: «сиди», «молчи», свое однократное наставление она произносила ласково, хотя и аскетично, не пытаясь меня задобрить или устрашить. Родителям обычно нужно, чтобы ребенок именно в данную минуту не вопил и вел бы себя так, чтоб не мешать взрослым. Бабушка же наставляла не ради своего мимолетного удобства, а для моего воспитания.
Мы ужинаем в гостиной. Мне очень нравятся картофельные котлетки с изюмной подливкой. Вести себя надо почти как в транспорте: не болтать ногами, не перебивать взрослых. Взрослые ведут свои разговоры — ДС, как обычно, что-то увлеченно рассказывает, размахивая руками, а дед, слыша не предназначенные для детских ушей речи, вставляет одно слово: «Песталоцци». Я гораздо позже узнала, что Песталоцци был знаменитым педагогом, но тогда понимала, что слово это означает цензурную помарку. Каким-то образом я быстро научилась различать, что именно подвергается детской цензуре. Едва заслышав рассказы о чьих-то любовных перипетиях или о сволочах-сослуживцах, я громко выкрикивала: «Песталоцци!» Дед пытался менять пароль, он говорил: «Макаренко» или «Фребель», но я разгадала и эти слова. Все равно больше других мне нравился Песталоцци, до сих пор не знаю, в чем заключается его педагогическая система.
Я должна была спрашивать разрешения, прежде чем совершать какие-нибудь действия со взрослыми предметами. Можно взять спички? Книгу? Открыть заслонку у печки? У деда было спрашивать интереснее всего.
— Можно, я поиграю с твоей ручкой?
— Можно, но не нужно.
Он считал, что ребенку нельзя говорить слово «нельзя», потому что оно вызывает протест. «Почему не нужно?» — «Потому что ручкой пишут на бумаге, а не на теле и не на платье». Бабушка редко пускалась в объяснения, а меня распирали вопросы «почему». Ответы деда казались исчерпывающими, и дать волю почемучке я позволяла себе только с мамой, что, конечно, ее раздражало: любой ответ я превращала в новый вопрос.
До сих пор не могу забыть, как без спросу взяла с туалетного столика бабушкины духи. Духи назывались «Красное и черное», кажется, по-английски. Флакон был упрятан в черно-красный лаковый футляр с красной кисточкой, я достала его, когда никого не было в комнате, он выскользнул из рук и разбился. Это была катастрофа (я никогда не запомнила бы этих духов, если бы не она): я совершила преступление. Я не знала, как поступить, и первым делом стала заметать следы: собирать осколки, вытирать рукой лужицу, авось никто не заметит. Но запах духов разлился по всей комнате, и положение мое было безнадежным.
Может быть, если бы бабушка накричала на меня, поставила в угол (что иногда делала мама, не помню уж, по каким случаям), то есть если бы я получила свое наказание, я бы забыла об этом эпизоде. Но бабушка, как всегда, спокойно напомнила мне о том, что надо спрашивать разрешения. Было стыдно. Я переживала, что бабушка осталась без духов, что я ее подвела, зачем-то нарушив предписанный мне кодекс поведения. Я должна была входить в мир людей постепенно, осваивая сотни правил, на которых он зиждился, а не так, с наскока, как слон в посудной лавке. Песталоцци! Был еще более неприятный эпизод. Мама лежала в постели больная, почему-то не на своей кровати, а на бабушкиной. И они ругались. Может, это был тот единственный раз, когда они ссорились в моем присутствии, не помню, с ДС мама скандалила постоянно, но в этот раз я должна была сделать выбор. Остаться с больной мамой или пойти с бабушкой на улицу, потому что бабушка была очень сердита и собиралась уйти. Я помню это свое психологическое затруднение (мне было, возможно, лет пять), но оно было секундным. Я не просто ушла с бабушкой, но еще и хлопнула маму по одеялу, как бы мстя за бабушку. На улице бабушка сказала мне, что я поступила нехорошо. Я понимала, что нехорошо, но так и повелось: я и взрослой почти никогда не принимала мамину сторону, не зная, на какой генеалогической глубине залегли корни этого отталкивания.
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 104
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Крокозябры - Татьяна Щербина», после закрытия браузера.