— являются на данном этапе развития событий неоценимым качеством, способом восприятия нисходящего потока Света Божественной Истины, который не скользит по жёсткой ментальной оболочке как дождик по листве, а проникает прямо в корневую систему, пробуждая энергию роста в направлении к солнцу.
Православие положило в основу человеческого существа жизнь сердца (чувства, любви) и исходящего из сердца созерцания (видения, воображения). В этом его глубочайшее отличие от католицизма, ведущего веру от воли к рассудку; от протестантизма, ведущего веру от разума к воле. Это отличие, тысячу лет определявшее русскую душу, остается навеки; никакая «уния», никакое «католичество восточного обряда», никакое протестантское миссионерство — не переделает православную душу.
Ильин И. А.
* * *
Можно поставить вопрос иначе: православие ли сделало человека открытым или открытость явилась основой для прорастания православия на славянской ниве. Как, в самом деле, вернее сказать: Веды сделали народ Индии хранителем Божественной Мудрости или народ Индии оказался способным воспринимать Божественную Мудрость самым непосредственным образом, то есть Господом был предназначен для этой миссии? Не пролился ли хранимый святыми Фаворский Свет свободно в распахнутую славянскую душу? И не тождественны ли Фаворский и Супраментальный Свет? Не сходно ли крещение, действенное лишь живыми вибрациями Фаворского Света, с Солнечным Путём Шри Ауробиндо? В конце концов, не самое ли важное, каким способом человек осуществляет контакт с Божественным миром, насколько человек открыт?
Есть ли внутри души прорицание, которое делает ее более надежным гидом, чем желание или рассудок, и через видимые ошибки и спотыкания ее голос может вести все же лучше, чем щепетильный интеллект или обдумывающие умственное суждение. Это не то, что мы называем интуицией, ибо она, хотя и не принадлежит уму, но всегда спускается через ум. Этот голос души не то, что мы называем совесть, ибо последняя есть только умственный и часто обусловленный традицией, ошибающийся заменитель. Это есть более глубокий и более редкий сердечный призыв, однако следовать ему наиболее мудро: даже лучше блуждать, следуя за зовом своей души, чем идти очевидно прямо с рассудком и внешним моральным наставником.
Шри Ауробиндо
Неподалёку от бора, куда я хожу вдоль реки по сугробам, живёт одна лошадь. Хозяин привязывает её к окружающей усадьбу ограде, и она ходит полукругами, добывая из-под снега мёрзлую траву. Я разговариваю с ней, угощаю галетами, и если удаётся, глажу по загривку.
Ещё издалека, метров за триста-четыреста, я вижу, как она неподвижно стоит, глядя в мою сторону. И знаю: если прогулка моя по каким-либо причинам срывается, она так же в определённое время напряжённо замирает в ожидании общения и галет. Если рассматривать это как символ, можно сказать, что все мы похожи на мою лошадь. Все мы привязаны к определённому месту, определённым обстоятельствам, с великим трудом добываем хлеб насущный и живём в ожидании, когда же, наконец, откуда-нибудь — с Запада, Востока, Севера или Юга, из какой-нибудь Дали или из какой-нибудь Глубины пробьётся сияющий луч Света, Тепла и Надежды.
Вера Синельникова
* * *
Это ожидание, свойственно каждому человеку, но прорывается наружу в зависимости от обстоятельств и толщины нашей ментальной брони, от того, насколько мы слышим свой внутренний голос.
Все суета…
И вечный поиск денег,
И трата их, и сочиненье книг.
Все суета.
Но никуда не денешь
Своей тоски,
Протяжной, словно крик
Не я один живу в такой неволе,
Надеясь на какой-нибудь просвет…
Андрей Дементьев
* * *
Православная Церковь по отношению к Йоге доходит почти до полного отрицания, признавая лишь некоторое положительное воздействие на физическое здоровье, и обосновывает свою позицию тем, что Йога, вторгаясь глубоко в сознание, подвергает человека значительным опасностям, не раз подтверждённым на практике, а Православие апеллирует к живому Богу, исполненному безграничной Любви и удерживающему сознание в определённых рамках.
В Православии Бог слит с Его земным воплощением в личности Христа, олицетворяющего безграничную Любовь. Всё Православное учение пронизано понятием Любви, которое не только согревает и приносит безмерную Радость, но является основой для разумного и справедливого устроения общества, поскольку человек, любящий Бога и ближнего своего не может по определению нарушить ни одну из заповедей Божьих. Подумать только, как изменился бы мир, какие грандиозные средства были бы сохранены, как вздохнула бы от ран земля, если бы люди, избавленные от ненависти, исполняли одну единственную заповедь «не убий»!
Однако, сосредоточение на личности Христа, как единственного обладателя конечной Истины и единственный источник благодеяний, отчуждает остальной мир, лежащий за пределами избыточно канонизированной конструкции Церкви. Это сужает возможности решения современных, ставших общечеловеческими, проблем, которые требуют инструмента абсолютно универсального, не ограничивающего поле воздействия христианами или вообще кем бы то ни было в отдельности.
Исчерпывающая формула Бог есть Любовь, искусственно сокращённая до Христос есть Любовь, делает Христа единственным источником Любви и Спасения, и в этом кроется глубокое противоречие. Христос призывал любить всех без исключений, это одна из фундаментальных основ Православия.
Иисус сказал ему: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Евангелие от Матфея
Но всем вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто оскорбляет вас. Если ударит тебя кто-нибудь по одной щеке, подставь ему и другую, и кто снимает с тебя верхнюю одежду, тому не препятствуй взять и рубашку. Каждому просящему у тебя давай, и если кто возьмет у тебя что-то, не требуй этого назад.
Евангелие от Луки
* * *
Церковь же прямо утверждает, что спасение вне Церкви невозможно.
Для кого Церковь не является матерью, для того Бог не может быть Отцом.
Киприан Карфагенский
Русская Православная Церковь несет свое служение в разных направлениях, однако главная ее миссия неизменна — это спасение, просвещение и освящение человека.
патриарх Кирилл
…признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, невольно впадает в тяжкий грех богохульства.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
