Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 61
«Все существа, которые движутся на земле или в воздухе (деревья, кусты, лианы, корни, травы, моря и горные хребты) – знай: во всем этом Брахман. И все это обнаружь в Атмане. Атман, пребывающий в теле, есть абсолютное сознание (Чайтанья). В нем, наивысшем, нет мгновений; оно вечное. Познавший его отдельность от тела будет свободным от страданий и страстей. Самадхи недоступно никакому страданию. Свободный от привязанности к своему телу, своему сыну, своей жене, своим друзьям, своим богатствам – существующий свободно от всего – (йогин) достигает полноты Самадхи», – гласит «Гхеранда Самхита».
Самадхи – это последняя ступень, которой достигает йог. Практикуя самадхи, йог становится дживан-муктой (освобожденным при жизни), то есть он может сам выбирать, как поступить далее. Согласно «Йога-Шастре», «если йог хочет оставить свое тело, он может оставить его самостоятельно и растворить навсегда (лийет) свою душу во Всевышней Душе (Парабрахмане), отбрасывая все виды хороших и плохих карм (будь эти кармы «шубха» – чистые, хорошие, или «ашубха» – грязные, плохие). Если ему нравится (прия) его тело, и он не хочет оставлять его, он может странствовать во Вселенной, обладая такими сиддхами, как анима (неограниченное уменьшение в размерах) и другие.
Время от времени (кадачит) по своей воле (свеччхая) он может преобразовывать (бхутва) свое тело в божественное, пригодное (самчарет) для получения небесных наслаждений в раю (сварге). Он может проявляться как человеческое существо (манушья) или и вовсе (вапи) как полубог (якша) по своей воле в мгновение ока (кшанад).
Он может (сйат) проявляться в теле льва, тигра, слона или множества любых других (враджет) живых существ, включая мельчайших (джанту). Воистину (ева), существуя и действуя (варттет) по своей воле и в соответствии со своим желанием (ятхешта), йог подобен (виддхан) Махешваре».
Каждый истинный йог жаждет достичь совершенства, но Путь этот долгий, трудный, требующий постоянной практики для преобразования тела в духовную субстанцию и праведной жизни. Путь этот дается не всем, хотя вступить на него может любой человек, без каких-либо ограничений. Просто не всякий ученик может его пройти, не отклонившись от сути. И не всякий ученик желает дойти до конечной цели. Но даже если конечная цель не достигнута, ученик все равно получает ряд преимуществ по сравнению с другими – это умения, которые он может применить в мире майи для того, чтобы тело его было красивым и сильным, а ум – спокойным. Современная йога для европейцев, конечно, не ориентируется на достижение истинной цели. Но здоровое тело и спокойный ум – разве этого так уж и мало?
В мире майи, где все мы, согласно Учению, пребываем, это называется счастьем.
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 61
