Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 61
исчезновения людей разного пола и возраста поблизости от какой-то деревни в Архангельской области.
– Там что, аномальная зона?
– Понятия не имею. Надо ехать смотреть.
За две недели, прошедшие со дня отъезда Дины Бегловой, никто ни разу не упомянул ее имени, ни разу не вернулся к обсуждению событий, имевших место в Пещере Костей. Герман много работал, много говорил по телефону с профессором Ледогоровым, много рисовал. При этом выглядел достаточно спокойным. Правда, Александр утверждал, что даже в спокойном и расслабленном состоянии Герман представляет собой небольшой энергетический вихрь.
– Слушай, я все хочу спросить…
Затянувшись еще разок, Нора тушит окурок об землю и слышит гневный вопль Германа.
– Что ты наделала? Это же последняя сигарета!
– Да от нее уже ничего не осталось, – оправдывается Нора, невольно улыбаясь при виде гримасы, исказившей его утонченные черты.
– Позор на твою голову, женщина! Там было еще на целую затяжку!
Их возня на траве в лучах заходящего солнца привлекает внимание прохожих. Ну конечно, заинтересованные зрители – как раз то, чего ему не хватало!
Удерживая Нору за руки, Герман осыпает ее запрокинутое лицо скользящими поцелуями. Пронзительная зелень его глаз щекочет ей кожу.
– Герман, пусти! На нас же смотрят.
– Ну и что?
– Это неприлично!
Она говорит это нарочно, зная, что такого рода аргументы смешат его до слез.
И он смеется, чередуя смешки с поцелуями. Зелень глаз, слабый запах морской воды…
– Так о чем ты хотела спросить?
– Ох… – Нора собирается с мыслями. – Его заложили? Проход в святилище через монастырскую гидросистему. Вроде об этом был разговор.
– Заложили, – возвращаясь в сидячее положение, отвечает Герман. – Но какая разница? Придет время и найдется новый вход.
– Кто же его найдет? Ты?
– Может, я. Может, кто-то другой. Тот, чье желание окажется сильнее страха.
Между тем колоритная парочка, сделав круг, вернулась и решила почтить вниманием ничем не примечательный вход в Мельничный канал. Со своего места Нора и Герман со сдержанным любопытством следили за тем, как парень с «ирокезом» и девочка с розовыми локонами отважно пробираются сквозь заросли крапивы, по-очереди заглядывают в кромешный мрак канала, несколько минут совещаются, бурно жестикулируя, и наконец возвращаются на дорогу.
Девушка первая замечает безмолвных свидетелей их перепалки.
– Ой! – вырывается у нее невольно, как у человека, внезапно увидевшего в своем огороде инопланетян. – Простите, а вы не знаете, куда ведет это… эта…
– …эта дыра, – подсказывает ее спутник.
– В заброшенную гидросистему монастыря, – сообщает Герман.
– Заброшка! – радостно восклицает ирокез. – Там может быть круто.
– Да. Если сырость, грязь, холод и тонны мусора у вас означают крутизну.
– А вы там бывали?
– Я архитектор. Принимаю участие в реставрационных работах. Конечно, я там бывал.
– В самом деле ничего интересного?
Радость ирокеза и его подруги сменяется разочарованием.
– В самом деле, – говорит Герман. И тут же предлагает альтернативу: – Сходите к Секирной горе. По слухам, там есть неисследованные катакомбы. Может, вам повезет и вы сделаете открытие чрезвычайной важности. Или хотя бы получите удовольствие от поисков. Здесь же только испортите обувь и промочите ноги.
Рассыпавшись в благодарностях, прекрасноволосые туристы устремляются навстречу приключениям. Нора сочувственно смотрит им вслед.
– Так-так, мистер Добрый Советчик. Теперь скажи еще раз, что однажды в этом скучном и грязном скоплении заброшенных каналов будет найден очередной вход в подземное святилище великого древнего бога.
– Будет найден. Я в этом не сомневаюсь.
– Что питает твою уверенность?
Герман щурит глаза. Интонации его голоса, как это часто случается, позволяют считать сказанное и шуткой, и не совсем шуткой, и совсем не шуткой…
– Тут, знаешь, как с пресловутым юнговским бессознательным. Дверь в эти бездны по большей части закрыта. Но иногда она открывается.
Иногда она открывается.
Примечания
1
Нойда (нойд, кебун) – название шамана у народа саамов (лопарей), проживающего на территориях Норвегии, Швеции, Финляндии и севера России. Автор книги «Русские лопари» Н.Н. Харузин писал: «Нойда – колдун-шаман – является обыкновенно и жрецом, и наоборот, жрец у древних лопарей является всегда шаманом и колдуном. Поэтому нельзя говорить о нойде-шамане, нойде-колдуне и нойде-жреце, а лишь о действиях нойды как шамана, как колдуна, как жреца».
2
Псалтирь. Псалом 90.
3
Эта история подробно изложена в книге Татьяны Воронцовой «Не проси моей любви».
4
Об этом рассказывается в книге Татьяны Воронцовой «Пройти через лабиринт».
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 61
