Книга Знакомство наяву - Андрей Кот

помощью магии возжег пламя на своем жертвеннике. Узрев это, жрецы огня начали обвинять его в мошенничестве и приказали страже схватить его. В ответ первый драконий всадник создал струю пламени, повергнув стражу в бегство, и обратился с речью к людям, собравшимся на площади и наблюдавшим за состязанием. Он сказал, что любой человек с помощью искры, дарованной создателем может создать пламя и даже больше и никакой «лживый бог» не может отобрать то, что даровал нам наш Отец при создании. После чего обернулся и сотворил молнию с помощью магии, обрушив её на храм «лживого бога.» Отчего тот сразу загорелся и народ, и жрецы огня упали в ужасе от увиденного. В другой книге говорилось, что самыми первыми магами являются первородные демиурги, одним из которых был Аукан — создатель рода людского. И из — за того, что люди были созданы по его образу и подобию — означало что он наделил людей магическим даром. Именно поэтому люди верили, что используя магию, они используют силу, которой наделил их Отец и создатель, силу, с помощью которой был создан мир. Таким образом люди этого мира, поклоняющиеся Аукану, ничего предосудительного в использовании и изучении магии не видели, а даже наоборот верили, что изучая и развивая магическое искусство, человек приближается к своему Отцу. Но две найденные им книги заинтересовали больше всего: в одной описывался примерный механизм работы магии, а в другой книге рассказывалось откуда пришли термины, используемые магами. Например, слово заклинание произошло из — за того, что раньше при использовании магии люди думали, что магия творится от слов, обладающих силой, способной изменять мир. Произнося их, первые маги (после первородных демиургов) пробовали добиться исполнения своих желаний. И порой желания исполнялись, но не из — за слов, а из — за образов, появляющихся перед внутренним взором после произнесения слов. Слово — заклинание до сих используется и обозначает процесс сотворения или изменения: событий, предметов, физических или природных явлений с помощью слов. Даже сейчас маги, зная что слова являются лишь вспомогательным элементом, называют процесс созидания или изменения: событий, предметов, физических или природных явлений с помощью словесной формулы заклинанием. Словесной формулой маги называли те слова или словосочетания, которые они произносили при сотворении заклинания. Это значительно облегчало процесс созидания. Процесс человеческого разума — отождествления между собой событий, предметов, явлений, отраженных в сознании и закрепленных в памяти при произнесении слов, которое впервые описал магистр Аргисто, назывался ассоциативным. Процесс же отождествления при произношении слов и возникающих вслед за этим визуальных образов называлось синестезия или по другому отражение. Само магическое искусство работало при совмещении трёх элементов: воли, разума и воображения. В книгах также была нарисована эмблема, обозначающая магическое искусство, вернее это была не совсем эмблема, а несколько символов, из которых она и состояла. Больше всего эти символы были похожи на руны. Собственно, в одной из книг указывалось, что это так и было и то, что это был язык, используемый жрецами бога огня. Сама эмблема представлялась в множестве разных вариаций, но основной, которой, собственно, и пользовались в этом мире маги являлась та, в которой четыре символа группировались вокруг одного. В центре этого символа был вписан ещё один. Верхний символ был похож на букву Y, но с небольшим отличием. Оно заключалось в том, что в верхней точке, между двух рожек стояла жирная точка. Этот символ обозначал разум, ум, мысли. Правый символ был похож на ромб, внутри которого была ломаная линия, примыкающая к верхней внутренней стороне ромба. Из — за этого внутри образовывался ромб, двумя сторонами которого выступали внешние стороны ромба. Как можно было догадаться этот символ был похож на глаз и, собственно, по прилагаемому описанию обозначал зрение, визуализацию, внутреннее зрение, в зависимости от контекста. Левый знак представлял из себя линию, которую пересекала ещё одна линия меньшей длины. На конце одного из отрезков имелась ломаная линия, состоящая из трех звеньев, внутренние углы которой были равны девяноста градусам. В центре стояла жирная точка. Этот знак без точки обозначал власть, силу, приказ. С точкой имел значение незримой силы, той силы, которую невозможно ни потрогать, ни почувствовать — духовной силы и в этом значении использовался как символ воли. Нижний символ представлял из себя ромб, из нижнего внешнего угла вершины которого выходил отрезок, который пересекал во внутреннюю вершину угла другой геометрической фигуры, состоящей из ломаной линии с одной вершиной, угол которой был примерно девяносто градусов. Этот символ обозначал кровь и алхимический символ киновари, человечность и самого человека. В центре этих четырех символов находился знак в виде геометрической фигуры — ромба. Этот знак символизировал землю и материальный мир. Внутри самого ромба располагался символ созидания, представляющий из себя ромб, но без нижнего угла, а нижние стороны, которые должны были замыкаться, образуя угол, и, собственно, саму геометрическую фигуру ромба имели лишь половину длины от верхних сторон ромба. И через эту пустоту, в том самом месте, где должен был располагаться несуществующий угол ромба, проходила линия, начинающаяся за пределами границ ромба и заканчивающаяся в верхней точке внутренней вершины угла. Этот символ обозначал созидание, рождение, зарождение и его нахождение внутри знака земли означало и символизировало то, что созидание происходит именно в материальном мире. А вместе символы обозначали то, что объединение нематериальных элементов: воли, разума и воображения и вполне обыкновенного человека давало возможность созидания в материальном мире. В книге было ещё несколько вариаций подобной эмблемы, но там все три символа, обозначающих три элемента магического искусства волю, разум и воображение были изображены друг за другом по кругу и были заключены между двумя окружностями. В центре внутренней окружности располагался знак созидания. В варианте, используемым жрецами Аукана официально и являющимся общим символом для всех жрецов Аукана, все три символа элемента магического искусства воли, разума, и воображения были расположены сверху и по бокам. В середине всех трёх знаков стоял символ человека, в коем объединялись все три элемента магического искусства. А чуть ниже располагался знак созидания, рождения и в самом низу располагался знак земли и материального мира. В другой книге Локи нашел упоминание того, что точка, используемая в символе разума и символе воли использовалась для обозначения эфемерности, невесомости, нематериальности данных понятий. А сама традиция подчеркивания с помощью точки нематериальности термина из — за того, что одна точка традиционно использовалась как надстрочный диакритический знак для обозначения мягкости легкости при произношении того или иного звука при произношении буквы или символа, а две