того типа, который из прихоти легко может скатиться до акробатических трюков. Нормальное мышление в наше время редкость, а здравый смысл — самое редкостное из качеств. Первопричиной многих психологических трудностей являются попытки жить в согласии с незрелой системой убеждений. У всех есть определенные взгляды, по их мнению, жизненно важные и достойные передачи потомству в качестве бесценного наследия. Разойтись с кем-нибудь во мнениях — значит совершить серьезную социальную ошибку, которую не так-то легко прощают. А ведь взгляды имеют не большее значение, чем умственные достижения их обладателя, и их больше всего у тех, у кого меньше всего способностей. Даже собственное мнение по какому-либо вопросу не стоит воспринимать слишком серьезно, если только вы не убеждены, что всесторонне осведомлены о предмете.
Перемещение ментального центра внимания
Перемещениями ментального центра внимания управляют три главных установки: интерес, безразличие и оценка по достоинству. У каждого человека есть личная сфера интересов. У большинства из нас эти интересы не выходят за рамки привычного. Как только мы отступаем от привычного, как тут же осознаем некомпетентность, и это осознание, оскорбляющее «эго», рождает страх и сомнение. Этим и объясняется свойственная человеку склонность не любить, противиться и осуждать все новое или необычное.
Образец дома, где прошло детство, и внушенные там доктрины и установки; средняя школа с ее акцентом на определенных культурных и экономических стандартах; университет со специализированными курсами обучения для приобретения различных профессий; церковь с ее давно утвердившимся догматом и традицией и, наконец, род занятий, выбранный для зарабатывания средств к существованию, — все это вносит свой вклад в формирование системы отсчета привычных ценностей и направляет интересы. Опыт, являющийся результатом применения формул к фактам, придает завершенность системе взглядов и формирует точку зрения.
Безразличие, как установка, представляет собой отсутствие осознания. То, что выходит за пределы нашего опыта, оказывается выше нашего понимания. Центр внимания проходит мимо незнакомого не задерживаясь или выбирает в неинтересном в остальных отношениях наборе информации только знакомые элементы. Есть старинная пословица: сапожник всегда смотрит всем людям на ноги, а галантерейщик видит только их шляпы и галстуки[73].
Оценка по достоинству — это обобщенное осознание некоторых вопросов вне сферы особого внимания. Человек может наслаждаться музыкой, не имея специальных знаний, и уважать успехи в областях весьма далеких от его деятельности. Стремление оценить что-либо по достоинству носит творческий характер и свидетельствует о тонкости ума.
У большинства людей центр умственного осознания перемещается вместе с интересами текущего момента и мимолетными настроениями индивидуума. Глубина осознания невелика, а целеустремленность и того меньше. Увиденные вещи не запоминаются; впечатления мало что добавляют к сумме знаний, а возможности остаются неосознанными. Неспособность контролировать блуждания точки внимания так же бесспорно представляет собой особую форму заболевания, как и неспособность контролировать функции организма. Люди, которым не хватает внутренней организованности, не могут быть здоровыми; большинство из них страдает нервными расстройствами, свидетельствующими о противоречиях привычек и мыслей. Очень немногие жители Запада вообще понимают, что можно контролировать умственную деятельность или эмоции. Они полагают, что необходимо следовать каждому побуждению и исполнять любую прихоть просто потому, что ощущают соответствующий импульс.
Полную противоположность составляет ограниченный ум. В этом случае над осознанием доминирует задержка в развитии, которая накладывает на восприятия произвольные ограничения. Крайне ограниченный ум имеет определенные преимущества в области финансовой и интеллектуальной деятельности; многие наши преуспевающие промышленники и ученые в мире точных наук страдают этим недомоганием. Однако, думая об успехе, необходимо помнить, что можно отлично преуспеть в сфере экономики и потерпеть полный крах в личной жизни. И именно эта личная неудача убивает нас в конце концов.
Разрушительное действие тревожности
Тревожность — интеллектуализированный страх — является одной из самых распространенных и пагубных умственных привычек человека. Беспокойство и обычная простуда с одинаковым трудом поддаются лечению. Человек, постоянно испытывающий тревогу, вечно воображает самое худшее, а потом страдает пропорционально ожидаемому несчастью. Никакого универсального средства от беспокойства не существует так же, как и нет простого рецепта, с помощью которого ум мог бы освободиться от комплекса тревожности. Бесполезно уговаривать человека не волноваться, да и в том, чтобы решать его проблемы вместо него, мало толку. Он направит свое внимание на что-нибудь другое и снова запустит тот же самый механизм тревожности. В рассказе о человеке, который был сильно обеспокоен тем, что в данный момент ему не о чем беспокоиться, нет никакого преувеличения.
Множество волнений в жизнь среднего человека вносит экономический фактор. Неопределенность, которая влияет на всех нас, особенно тяжела для тревожного ума. Многие переживают, что не попали в общую беду. Некоторые испытывают постоянное беспокойство по поводу чужих частных и общественных дел. Одна пожилая дама как-то призналась мне: «Но я вовсе не хочу перестать волноваться, это же прямо-таки несчастье, если мне не о чем будет беспокоиться». Беспокойство вызывает внутреннее страдание, а страдание заставляет нас ощущать свою значительность, слабое сходство с мучениками былых времен.
Трудно в полной мере оценить вред, причиняемый физическому телу привычкой к постоянной тревоге. Понижается жизнеспособность, функции организма подавляются и даже органическая структура может оказаться серьезно пораженной. Продолжительность существования индивидуума при нормальном состоянии здоровья и его способность вести полезную и счастливую жизнь зависят от конструктивной ментальной установки, а для ее достижения он должен преодолеть склонность к чрезмерной тревоге. При лечении религия и философия приносят больше пользы, чем психология; страдалец должен выработать такую точку зрения на жизнь, при которой вера в добро сильнее страха перед злом.
Деморализующее действие угрызений совести
Угрызения совести — еще одна деморализующая ментальная установка, при которой центр осознания фокусируется на сожалениях о давнишних ошибках в ущерб нынешней деятельности. Странно, но верно, что преступники, совершившие серьезные преступления, далеко не всегда переполнены раскаянием. Суть этого заключается в выборе какой-нибудь не имеющей значения ошибки и фиксации внимания на ней до тех пор, пока она не превратится в навязчивую идею. Если на человеке действительно лежит какая-то серьезная вина, то единственный способ закрыть «бухгалтерскую книгу» жизни заключается в компенсации проступка прекрасными и благородными делами. Мне вспоминается случай, когда женщина настолько сильно мучилась угрызениями совести по поводу давней любовной истории, закончившейся трагедией, ответственность за которую лежала на ней, что долгие годы отравляла жизнь сначала одному, а затем другому мужу своими страданиями и нытьем.
Каждый человек совершает ошибки, но если он извлекает из них уроки и продолжает жить обогащенным опытом, то эти ошибки в конце концов могут сформировать человека.
Эготизм и эгоизм
Рассмотрение психопатологии не будет полным, если не коснуться такого предмета, как эготизм.
