V. Как бы ни было, однако, печальным все изложенное выше, далеко, впрочем, не обнимающее и самой сути еврейского вопроса, всего поразительнее – это непостижимая беспечность современных государств, а в особенности России. По примеру других стран мы тратим свыше полумиллиарда рублей ежегодно на защиту от мнимых внешних врагов, но ничего не предпринимаем для обороны от такого внутреннего врага, как еврейство. Увы, мы поступаем наоборот. Откармливая и размножая сынов Иуды именно за счет военных подрядов. Мы, сверх того, снабжаем детей Израиля опасным и унизительным для нас иммунитетом даже в интендантских процессах. Приходя в содрогание при одной мысли о чуме на Дальнем Востоке, мы как бы совершенно забываем, что чума пройдет, а евреи останутся…
VI. Таковы условия, при которых вам, милостивые государи, угодно было не только поставить на очередь иудейскую проблему, но не полагать и формальных границ при ее рассмотрении. Это – подвиг государственной мудрости, деяние тем более благородное и прозорливое, что оно беспримерно. История не в состоянии указать другой коллегии или собрания любых представителей страны, столь же мужественно вдохновляемых любовью к отечеству.
VII. А всемирному еврейству не следует ни удивляться, ни, тем паче проклинать нас. В Талмуде сказано: «Кто любит гоя, тот ненавидит своего Творца!». Защищаясь от такого, священного для сынов Иуды, закона, мы исполняем свой долг и не в праве от него уклоняться. Все, что в этом мире имело начало, не может не иметь конца. Так пусть же евреи позабудут, наконец, о том кагальном аргументе, который доныне приносил им столь безграничные результаты. Восстание против иудейской тирании никак не означает, будто иноплеменники предпочитают патриотизм свободе. Нет, свобода есть, прежде всего, восстание против еврейства под знаменем именно любви к родине!..
Действительно, где и когда еще было видано, чтобы в годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, столица государства избрала в свои «профессора» и «освободители», посылая своим первым ставленником и в первое же законодательное собрание, еврея?.. Между тем, первопрестольная Москва отправила именно как первого своего депутата, в первую же Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!
Как это понять?!..
Тем не менее, даже на днях явился, буде сие возможно, факт еще более знаменательный. Прошел, говорят, самый угар революционного безумия и наступило, если не успокоение, то, но крайней мере, такое течение событий, когда, по-видимому, есть время осмотреться и порассудить. Что же видим мы?.. Не далее, как вчера, третья Государственная Дума, внезапно решилась на то, чем не позволяли себе рисковать и первые две думы. Она положила начало уничтожению черты еврейской оседлости, то есть узаконению равноправия евреев, как с завидной откровенностью на думской же трибуне порадовал россиян московский же ставленник Маклаков…
Как уразуметь сие?..
И всего горестнее то, что означенные, явно нелепые факты, разумеется, не случайны. Они свидетельствуют о глубоких и сокровенных причинах, о тяжком национальном психозе и безысходном отчаянии, из которых проистекают наравне со многими другими явлениями данного порядка.
К сожалению, у нас нет пока времени для сколько-нибудь систематического обозрения столь необыкновенного по важности предмета, приходится сжать исследование до крайних пределов, а потому ограничиться лишь самыми общими, подчас отрывочными и как бы случайными указаниями. Но не напрасно говорят: c'est le premier pas qui coute. – Совершая первый шаг мы уже, надеюсь, не остановимся.
VIII. Засим, если даже в европейской литературе, увы, не существует энциклопедии еврейского вопроса, то настал момент, когда следует над нею поработать в России. Пришло для нас, русских, время уразуметь евреев, которые ни во что не верят, а дерзают на все!.. Пора, в самом деле, прекратить то смехотворное положение, в котором по приказу тех же евреев и их приспешников – масонов, пребывают современные, как они себя называют, культурные народы, вероломно сбиваемые с толку, постыдно разрешающие кагалу водить себя за нос!..
Теперь, кажется, уже ни для кого не тайна, что, с позволения сказать, «великая революция» представлялась в действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом при благосклонном участии всемирного кагала и масонства. Но тогда как для разоблачения этого замысла потребовалось целое столетие, были еще в ту эпоху люди, ясно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, зарезанный вследствие своих разоблачений, Робизон и в особенности Баррюэль.[9]
Но, проделав через террор «конституцию со взломом», евреи оказались монополистами и всех выгод, которые для них проистекают отсюда логически. Как и все иные, а в частности как наш 1905 год, революция XVIII века во Франции послужила на пользу только еврейству, ибо всякое разрушение власти, т. е. объединение сил иноплеменников, не может не отдавать их на произвол самой свирепой из потаенных организаций – веками скованного кагала.
Было бы уже позором, если бы арийцы подчинились евреям за невозможностью сопротивления. Настолько же это становится унизительным и печальным, когда мы встречаем порабощение добровольное? В наши дни арийство даже пятнается беспримерным на историческом пути, стадным обожанием иудаизма? – «J'ai vu, – c'est dire tout», – негодует Вольтер, – «Le jesuite adore»!..» Каково же нынешнее гонение «угнетенному племени», когда еще в древнем Риме один вид еврея возбуждал хохот?!..
«Когда еврей начальствует – он всегда жесток. Как правитель, – деспот, как священник – тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, он подл и беспощаден; как философ – его спокойствие низость, как купец – его торговля обман!.. Семейство для него – грабительская ассоциация. Любовь – одно чувственное наслаждение!..»[10]
«Ни стыда, ни жалости» – основной иудейский девиз…
Никакая алхимия не способна добыть золотое поведение из свинцовых инстинктов.
«С'est une rase a part – incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l'y oblige», удостоверяет Ренан, отнюдь не враг евреев.
«Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n'ont d'autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l'art de tromper», – свидетельствует Лакретель.
«Le fait de consommer sans produire, c'est-a'-dire de vivre aux d'epens d'autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l'etat de systeme et s'exercant au moyen de l'accaparement des signes servant a l'echange des richesses, constitue la juiverie», – говорит Ширак. А если, по меткому определению Тиодиера, «la politique est l'art de deguiser son interet particulier en interet general», то именно такова политика иудейская.
