Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой – счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удовольствие и вовсе не знала, что она – Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я – Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он – бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она – Чжуан Чжоу.
ЧЖУАН-ЦЗЫЧто есть на самом деле, а чего нет? И есть ли это «самое дело» на самом деле[9]– вот в чем вопрос. Тсс, я знаю ответ, точнее тех, кто знает. Одно но: у клуба, в котором бьются за понимание истинной природы реальности, целый ряд правил. И первое правило философско-бойцовского клуба: никому не рассказывать о бойцовском клубе.
Если опустить еще шесть, то восьмое и последнее правило звучит так: если вы первый раз в бойцовском клубе, вы обязаны принять бой. А для этого придется проснуться, потому что вопрос «не является ли наш мир иллюзией» посещал всех, кто когда-либо видел сны или смотрел «Матрицу».
Каждый раз, недосыпая в угоду псевдокорреляции между ранним подъемом и божьей милостью (кто рано встает, тот зевает весь день, а не это все) или какому-то важному делу, я чувствую себя героем Эдварда Нортона в «Бойцовском клубе» Дэвида Финчера. Одержимость мебельными каталогами и офисная работа привели его к перманентной бессоннице (помните мем?).
Лишившись нормального сна, ты впадаешь в состояние, когда даже клизма кофе не может привести в сознание. Размывается граница между сном и реальностью, перестаешь понимать где ты и почему здесь очутился. А иногда и кто ты вообще (не может же этот чувак с двумя хачапури по-аджарски под глазами быть той красоткой с пятничного селфи?). Но если ты знакома со своим внутренним Альбертом, сразу после удачного фото на фронтальную камеру отправившимся в ближайший бар, то у персонажа Нортона в фильме диссоциаивное расстройство идентичности приводит к созданию того самого клуба. Ничем не примечательный обыватель ведет двойную жизнь, о которой не догадывается. Его идеальное эго, его двойник, существующий только в сознании, кажется ему реальным человеком Тайлером Дерденом, которого играет Бред Питт. Или не кажется? И при чем здесь китайская философия?
«Я сплю? Я спал? Тайлер приснился мне в кошмарном сне? Или я снюсь Тайлеру?» – финчеровская версия даосской притчи о Чжуан-цзы, которому снится, что он бабочка (внимание, эпиграф).
В книге даосской мудрости рассказ о сне философа завершается фразой: «Между Чжуан-цзы и бабочкой, несомненно, существует различие. Вот что такое превращение вещей!» С первого взгляда вещи могут казаться нам совершенно разными, но если смотреть глубже, можно увидеть, как они свободно превращаются друг в друга (как безымянный рассказчик и Тайлер Дерден). Мир через призму дао тоже чередование сна и бодрствования, жизни и смерти. Реальность, если верить даосам, – не онтологическое единство, а превращение (жизни в смерть, сна в бодрствование и так далее). Как тогда отличить реально существующее и иллюзию в их бесконечной сменяемости? Да никак. Даосы не мыслят сущностями, для них в мире нет вещей, но есть отношения между ними (вещами). То есть даже если мы нереальны – ты, я, эта книга – акт встречи между нами (одушевленными или нет), несомненно, реален: «Вся тьма вещей[10]– словно раскинутая сеть, и нигде не найти начала».
