А пока давайте присмотримся к природе осознанных сновидений и ложных пробуждений. В осознанном сновидении вы видите сон с осознанием того, что видите сон, тогда как в ложном пробуждении вы видите сон с ошибочной уверенностью, что вы бодрствуете. Учение йоги сновидений заключается в том, чтобы взять переживание ложного пробуждения и применить его к жизни бодрствования. Иными словами, проснувшись утром, можете ли вы быть уверены, что это не очередной сон? Откуда вам знать, что прямо сейчас вы не в сновидении? Ложные пробуждения показывают, что вы не можете подтвердить своё бодрствование лишь тем, что вам кажется, будто вы бодрствуете.
Внимательность и иллюзорная форма
Как мы уже видели, йога сновидений и иллюзорная форма поддерживают друг друга. Ваша практика иллюзорной формы усиливает вашу йогу сновидений, а йога сновидений усиливает практику иллюзорной формы. Во многом это одна и та же практика, применяемая в двух разных состояниях сознания205.
Иллюзорная форма – близкая родственница медитации внимательности. Главное во внимательности – присутствовать с тем, что есть. Практика иллюзорной формы расширяет это внимательное осознавание, так что вы не только постоянно возвращаетесь к осознаванию настоящего мгновения, но и постоянно возвращаетесь к осознаванию того, что происходящее в настоящем мгновении иллюзорно.
Видение плотного, устойчивого и независимого мира – того, каким всё на самом деле не является, – отчасти продукт невнимательности. Невнимательность – это отсутствие осознавания, которое видит стабильность там, где её нет. Она связана с дискурсивным и торопливым умом, который прикрывает дискретную природу реальности, сшивая различные явления в кажущееся непрерывным целое – в мир простой видимости. В когнитивной науке это сшивание дискретной информации, порождающее иллюзию плотности и непрерывности, называется слиянием мельканий. Явления кажутся стабильными, тогда как на самом деле они мимолётные и мелькающие206.
Иными словами, наш мозг заставляет явления выглядеть плотными или целостными, опираясь на ограниченную информацию: мы склеиваем пиксели переживаний, чтобы создать видимость, которую считаем реальностью. Мы замазываем пропуски, неотъемлемо присущие реальности, шпаклёвкой эго, которая сливает воедино наш кажущийся плотным, устойчивым и независимым мир207.
Прерывность и фрагментация – центральные характеристики сновидений. В один момент происходит что-то одно, а в следующий – уже что-то другое. Ум скачет с одной бессвязной сцены на другую. С другой стороны, для реальности бодрствования характерна непрерывность. Мы бесшовно перетекаем из одного момента в другой. Одно из прозрений йоги сновидений и практики иллюзорной формы в том, что чем больше мы пробуждаемся к подобной сновидению природе реальности бодрствования, тем больше в ней появляется разрывов208.
Центральный принцип путешествия йоги сновидений также является принципом физики: чем глубже вы вглядываетесь в явления, тем меньше вы обнаруживаете. И наоборот: чем меньше вы исследуете, тем «больше» вы обнаруживаете – тем больше вещей кажутся плотными. Те, кто не пытается присмотреться к явлениям, продолжают видеть мир как плотный, устойчивый и независимый. Они продолжают спать. Те же, кто пытается присмотреться, видят троицу ложных видимостей насквозь и просыпаются. Видение реальности, что аналогично видению пустотности, в каком-то смысле означает видеть меньше. Объекты становятся менее плотными, менее устойчивыми и менее независимыми. Самое лучшее видение – это видение ни-что (пустотности). Итак, с точки зрения йоги сновидений и буддизма вообще видение явлений как плотных, устойчивых и независимых – это знак сновидения, говорящий о том, что вы спите в мире двойственности.
Итак, подобные знаки сновидений помогают нам понять, от чего пробуждаются будды и к чему они пробуждаются. Они пробуждаются от видения мира как плотного, устойчивого и независимого, к видению его открытости, непостоянства и взаимозависимого происхождения. Они пробуждаются от заблуждения материализма к подобной сновидению реальности. Такова ирония духовного пробуждения: мы пробуждаемся к противоположности того, что считаем обычным пробуждением каждое утро. Каждое утро мы пробуждаемся от текучести своих сновидений к плотности своей повседневной жизни. Будды духовно пробуждаются от плотности к текучести.
С точки зрения внимательности чем быстрее движется ум, тем более плотными и непрерывными кажутся явления. Замедлите ум посредством практики внимательности, и начнут обнаруживаться разрывы в реальности, которые существовали всегда. Станет различимой пиксельная природа реальности. Мы словно берём катушку с кинофильмом, на которой отдельные изображения проходят через прожектор со скоростью 24 кадра в секунду (создавая иллюзию непрерывности), и замедляем показ. В том, что казалось непрерывным, теперь полно дыр. Слияние миганий исчезает, и видимости разваливаются на части.
