Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена. Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою»[210].
Однако первые несколько разделов Книги пророка Осии наиболее ярко живописуют возмущение еврейского мужа женой, которая отказалась быть его собственностью. Сначала мы читаем, что Яхве сказал Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа». Затем Осия рассказал дочери о «распутстве» и «прелюбодеянии» ее матери Гомерь, которая, очевидно, была одной из женщин, посвященных храму. Позже Гомерь велели оставить прежний образ жизни, на что та вызывающе ответила: «Я пойду к моим любовникам». В ответ на такое неповиновение мужское божество пригрозило чинить ей всяческие препятствия до тех пор, пока она, наконец, не скажет в отчаянии: «Я возвращусь к моему первому мужу».
Неясно, приписывались ли эти слова Осии или Яхве, поскольку сначала они представлены как слова Осии, обращенные к жене, но далее мы читаем: «Я (Яхве) положу конец ее веселью, остановлю все торжества ее, праздники новолунья и дни отдыха.… Она служила Ваалам, и Я накажу ее за это. Она кадила им, украшая себя серьгами и ожерельями, а потом, забыв Меня, бежала к любовникам. Так говорит Господь»[211]. Затем Осия добавляет: «Я не могу винить дочерей ваших и невесток за прелюбодеяния, потому что вы сами идете к блудницам и с ними приносите жертвы в храме»[212].
«И вышли, и стали убивать в городе»
Этих женщин не только оскорбляли, но и угрожали им насилием. В Книге пророка Иеремии ее автор в яростном гневе обрушивался на «дочь Египта, Тира, Сидона и Аскалона», что, судя по перечню городов, является символическим указанием на Богиню. В другом отрывке он предупреждал женщин, открыто заявивших о своем намерении и далее поклоняться Царице Небесной, что карой за их религиозные убеждения станут голод, насилие и разрушение.
Пророк Исаия, обеспокоенный и глубоко опечаленный всем, что происходило, скорбел: «Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним»[213]. Обрушивая саркастические обвинения в адрес «дочери Вавилона»[214] (еще одна ссылка на Иштар), он клеймил Ее за самоуверенность и сексуальность, а также за Ее магические силы и заклинания. Раздосадованный независимостью тех евреек, на которых, по-видимому, оказала влияние свобода женщин у окружающих народов, Исаия с нескрываемым презрением перечислил все их украшения и соблазнительную одежду, а затем пригрозил: «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: “свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор”»[215].
Таким образом, еврейский пророк с нетерпением ждал дня мужской славы, когда все независимые женщины пожелают стать собственностью мужчины – как то, возможно, имело место в древности, когда им пришлось жить в пустыне, или когда их города были сожжены, семьи убиты, а сами они были насильно отданы в жены мужчинам из победивших еврейских племен. В борьбе за родство по мужской линии Исаия мечтал о том дне, когда женщины скажут: «только пусть будем называться твоим именем»!
В главе 8 Книги пророка Иезекииля мы снова обнаруживаем нападки на религию Богини, когда Иезекииль вспоминает бывшее с ним однажды происшествие. Войдя в храм, он «прокопал стену, и вот какая-то дверь». Его вела загадочная фигура, по всей видимости, посланец мужского божества. Посланец сказал ему: «Войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом». Согласно Иезекиилю, «мерзости», которые совершали прихожане в этом храме, – то, что они обращались лицом к востоку, кланялись солнцу и подносили к носам ветви. Вероятно, это были ветви священного дерева, уже знакомой нам ашеры. Иезекииль продолжает: «И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе». Это замечание яснее, чем любое другое доказывает, что обряды религии Ашторет/Иштар все еще совершались в стенах Иерусалимского Храма.
Затем таинственный посланец произнес: «Видишь ли, сын человеческий?» Это определение, «сын человеческий», неоднократно использовалось в Книге пророка Иезекииля, вероятно, с целью напомнить читателям, что левитские священники, вроде Иезекииля, больше не считали себя рожденными от женщин. Позже, обращаясь к молящимся таким образом женщинам, фигура приказала: «Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца [в отличие от левитских пророков Яхве, которые, очевидно, поддерживали прямую связь с нужным источником], и изреки на них пророчество».
Угрозы и оскорбления в адрес коренных жителей Ханаана и евреев, разделявших их обычаи – далеко не единственные средства, применявшиеся для того, чтобы запугать и отвратить людей от следования религии Царицы Неба. Далее мы читаем рассказы о хладнокровных убийствах и беспощадном истреблении всех, кто все еще отказывался признать Яхве.
Из самой Библии видно, что любой еврей, который посмел принять древнюю религию Царицы Неба и Ее Баала, становился жертвой жестоких религиозных гонений. Слова и угрозы Иезекииля, а также других пророков, выливались в убийства и разрушения, истолкованные на страницах Ветхого Завета как повеление Яхве:
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе (Иез 9:4–7).
Более раннее сообщение о жестоком убийстве во имя Яхве, направленном против религии Богини, относится ко времени правления Ахава. Илия проявил ту же самоуверенность, которая на протяжении всей человеческой истории позволяла фанатикам совершать массовые убийства из-за принципа, политического, религиозного или сочетания того и другого. Относительно 400 человек, последователей древней религии, в данном отрывке говорится: «И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
