особый разряд — великомученики — те, кто претерпел особенно тяжелые и длительные мучения.
Священномученики — мученик, принадлежавший к священному сану — священническому или епископскому.
Страстотерпцы — преимущественно так называют тех, кто принял смерть не от явных гонителей христиан, но от своих единоверцев. В их подвиге подчеркивается незлобие, непротивление врагам. Это наименование может применяться ко всем мученикам, претерпевшим страдание во имя Христово.
Исповедники — те, кто отрыто провозглашал свою веру во время гонений; те, кто претерпел мучения за веру, но в отличие о мучеников остался жив.
Святители — святые из епископского чина, почитаемые Церковью как предстоятели отдельных церковных общин, которые своей святой жизнью и праведным пастырством осуществили промысел Божий о Церкви.
Благоверные — святые управители государства, известные своим милосердием и заботой об укреплении православной веры. Лик православных святых из монархов, прославляемых Церковью за праведную жизнь и не относящихся к мученикам и страстотерпцам. Изначально этот лик святости возник в Константинопольской Церкви в период Вселенских Соборов и применялся исключительно при канонизации византийских императоров и их жен; затем стал использоваться и в других православных церквях, в том числе и в Русской Церкви.
Преподобные — святые монахи. Святость воспринималась всегда как осуществление монашеского призвания, который назван «ангельским чином»; поэтому среди всех святых, пожалуй, больше всего именно преподобных. Те святые монахи, которые приняли за Христа мученическую смерть, именуются преподобномучениками.
Блаженные, или юродивые — те, кто добровольно принял на себя облик «безумия», принимаемый «ради поругания миру». Юродивые противополагали мудрость века сего и веры во Христа и обличали «сильных мира сего», а так же и простых смертных, именовавших себя верующими христианами, в творимых ими неправдах.
Столпники — святые, избравшие особый подвиг — стояние на столпе, или на камне, сосредоточившись в постоянной молитве.
Бессребреники — святые, особенно прославившиеся своим бескорыстием, отказом от богатства ради Христа.
Такие чины при канонизации определила Церковь.
Но подвиги подвижников многообразны; потому один и тот же святой может быть и столпником, и юродивым, и преподобным или бессребником, и мучеником, или святителем, и равноапостольным и т. д. К именам некоторых святых прибавляют специальные эпитеты. Например, святой праведый Алексий Мечев. Праведность в христианстве, по свидетельству святителя Феофана Затворника, — состояние внешней и внутренней жизни человека, соответствующее Христовым заповедям, изложенным в Евангелии, и характеризующееся полным посвящением человека на служение Богу, когда все силы души и тела направлены на Богоугождение.
Августин, блаженный
Годы жизни 354–430, епископ, пастырь-проповедник, богослов, философ. Родился в Тагасте, Северная Африка, ныне Алжир, в семье чиновника-землевладельца. Встреча с Амвросием Медиоланским приблизила его к пониманию христианства. В 391 году он приезжает в г. Гиппон с намерением вести монашескую жизнь. В 392–95 служит пресвитером, изучает Писание, основывает первый в Африке монастырь. В 395 году он посвящен в сан епископа. Наследие Августина огромно: сохранилось около 400 проповедей и 270 писем, автобиографические произведения: «Исповедь» — самая известная его книга. Особое внимание он уделял назидательному аспекту толкования Писания. Его влияние на христианскую мысль (особенно западную) было сильным и многосторонним; оно сказалось в богословии, этике и философии, в толковании Библии.
Авраам, праотец
Св. праведный праотец Авраам жил за 2000 лет до Р. Х. Именно ему сказал Господь: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении; я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные[153]. Христианская традиция усматривает в его деяниях предвосхищение новозаветной истории. По доверию к слову Божиему Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака, чем засвидетельствовал веру, и это вменилось ему в праведность. Потомков у него воистину было столько, сколько звезд на небе. Умер Авраам 175 лет от роду. Принесение Авраамом сына в жертву, и последующие за этим чудесные события, согласно толкованиям св. Отцов, прообразуют[154] крестную смерть и воскресение Иисуса Христа. Значение имени — «великий отец народов» — евр.
Адам, праотец
Первый человек является венцом мира, сотворен как духовно-телесное существо, являющееся носителем образа Самого Бога[155]. Согласно Божественному творческому замыслу, он должен быть подобным Богу[156], но подобие, в отличие от образа, не дано, а только задано и должно осуществляться человеком в течение его жизни. Свободная воля Адама могла избирать и добро, и зло, но по заповеди Бога запрещалось вкушать плоды от Древа познания добра и зла[157]. Адам не подчинился, выбрав между единством с Богом и отделением, и встал на путь, ведущий к смерти[158]. Св. ап. Павел называет его «первым человеком»[159], но и «образом будущего»[160], имея в виду Христа. Св. Ириней Лионский писал об отношениях человека и Бога, что в первом человек оскорбил Бога неисполнением Его заповеди и примирился во Втором Адаме, быв послушен даже до смерти.
Амвросий Медиоланский, святитель
Родился около 340 года в Галлии; в его роду были христианские мученики. По обычаю времени не был крещен в детстве. Получил образование в Риме, стал адвокатом и оратором. В 374 году, будучи на государственной службе, избран в Медиолане (Милане) епископом, хотя только еще готовился к крещению. Благодаря дипломатическому такту умел отстоять православные ценности, сосуществовуя с властью, часто находящейся под влиянием арианской ериси. Писал гимны. Ему была близка тема нравственных задач христиан и Церкви как «Царства Божиего на земле». Был пламенным борцом с язычеством. Его можно назвать и популязатором идеи христианской государственности. Среди его сочинений: «О таинствах», «Шестоднев», «О девстве». Ввел в западное богословие аллегорический метод толкования Писания. Скончался в 397 году.
Антоний Великий, преподобный
Годы жизни 251–356. Основатель первых монашеских общин. Происходил из знатного египетского рода. Говорил только на коптском языке, всю жизнь прожил в родной стране. После крещения удалился в пустыню и жил один в пустой гробнице. Один из друзей доставлял ему скудную еду. После двадцати лет строгой отшельнической жизни нарушил уединение, уступил настойчивым просьбам других отшельников и вышел из затвора преподать им наставление. Так в 305 году возникла первая община монахов-отшельников. Хотя проповедь и личный пример подвижничества сделали св. Антония Великого общепризнанным учителем монашеской жизни, устав монахов-отшельников св. преподобного Антония был написан лишь после его смерти св. Афанасием Александрийским в 362 году.
Афанасий Александрийский, сявтитель
Годы жизни около 295–373. Родился в семье египетских христиан; церковный деятель и богослов; епископ Александрии с 328. Не получил основательного образования, но его проникнутые верой вдохновенные писания
