основании данной теории.
52
Оригинальное название: Sinnerfassungsmethode (SEM). – Примеч. пер.
53
Оригинальное название: Willensstärkungsmethode (WSM). – Примеч. пер.
54
Оригинальное название: Einstellungsänderung (ЕА). – Примеч. пер.
55
Оригинальное название: Paradoxe Intention (PI). – Примеч. пер.
56
Оригинальное название: Personale Positionsfindung (PP). – Примеч. пер.
57
Оригинальное название: Dereflexion (DR). – Примеч. пер.
58
Оригинальное название: Phänomenologische Dialogübung (PD). – Примеч. пер.
59
Если психоанализ спрашивает: «Что приходит вам на ум?», то соответствующий вопрос в экзистенцанализе звучит так: «Что сейчас для вас важно?»
60
Слово «энтелехия» происходит от древнегреч. entelecheia, означающего «осуществленность, законченность». Понятие энтелехии является очень сложным, но если охарактеризовать его коротко, то оно означает, что каждой вещи внутренне присущ Telos, то есть внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель, к достижению которой эта вещь стремится. В этом понятии дано динамическое описание сущего (Seiende): то, что есть, получается в результате становления и реализации внутренне заложенных потенциальных возможностей.
61
Несмотря на дружеские отношения с Шарлоттой Бюлер и хорошее знакомство с Абрахамом Маслоу, Франкл в личных беседах и дискуссиях с Альфридом Лэнгле указывал на эту опасность.
62
Такой образ мышления часто бывает непонятен для начинающих, поскольку в нашей культуре людей не учат думать в категориях относительности (в отличие, например, от дзен-буддистов, для которых такой образ мышления вполне обычен).
63
Напротив, в медицине и в традиционной университетской психологии главенствующую роль играет объяснение.
64
Такое разделение служит продолжением логики работ Вильгельма Дильтея, Эдуарда Шпрангера, Макса Вебера, Георга Зиммеля и историка Иоганна Густава Дройзена. Позднее (Jaspers, 1963, 329) Ясперс отказался от строгого разделения между пониманием и объяснением, сделав различие между ними более относительным: понимающая психология и объясняющая психология проникают друг в друга «очень сложным, но при ближайшем рассмотрении вполне очевидным образом».
65
Федеральный закон об осуществлении деятельности по психотерапии был принят в Австрии 7 июня 1990 года.
66
Elisabeth Lukas. Der Schlüssel zu einem sinnvollen Leben. Die Höhenpsychologie Viktor E. Frankls // Kösel-Verlag, 2011. (Элизабет Лукас. Ключ к осмысленной жизни. Вершинная психология Виктора Франкла. – Примеч. пер.).
67
Этой логике следуют и некоторые авторы в современной нейробиологии: «…свобода воли… [есть]… иллюзия» (Roth, 2001, 445).
68
Современный и очень дифференцированный взгляд на влияние патологии и психодинамики на сознание представил Пол Рикёр (Paul Ricceur, 1965, Кар. II.3: L'interpretation comme exercicedu soupgon), считавший Фрейда (так же, как и Ницше, и Маркса) «мастером подозрения», для которого было важно критическое рассмотрение вещей. Интерпретацию он считал «упражнением в подозрении», когда методично ставят под сомнение то, что сложилось в результате «нормального» понимания. Сознание больше нельзя рассматривать как «последнюю инстанцию, дающую определенность» (Figal, 2009, 213), поскольку содержания сознания «проделывают свой путь в сознание только через трансформации и смещения»; сознание складывается как результат «динамики жизни», в том числе как результат либидозных процессов (Figal, 2009, 214). Поэтому с точки зрения герменевтики было бы правильно «держать подозрение открытым» (Figal, 2009, 215). А в психотерапевтических отношениях было бы важно использовать подозрение для того, чтобы «снабжать любое содержание сознания индексом спорности, тем самым придавая ему характер размышления» (там же).
69
Франкл (Frankl, 1946, 245) вообще считал натурализм исходным пунктом для психологизма.
70
Ссылки на страницы даны по немецкоязычному источнику. – Примеч. пер.
71
Необходимое условие. – Примеч. пер.
72
Совершенно явно. – Примеч. пер.
73
О ней Франкл говорит в связи с эссенциальным познанием (см., например: Frankl, 1975,140t).
74
Онтология – это учение о бытии.
75
Аксиология – это учение о ценностях.
76
Франкл не перенял у Шелера его учение о чувствах и его понимание того, что такое жизнь. Так, Бауэр (Bauer, 2000, 61) указывает на то, что Франкл обращается с тематикой смыслов скорее в предметно-теоретическом и логико-дедуктивном ключе (см. также: Schüssler, 2000).
77
«То, чем является человек, он является благодаря речи, которую делает своей» (Jaspers, 1941, 398).
78
Термин Хайдеггера. – Примеч. пер.
79
При написании последующих четырех абзацев уже не использовались материалы, предоставленные Мариан Волики.
80
Эпистемология – теория познания.
81
«Этика, доказанная в геометрическом порядке» – труд Б. Спинозы. – Примеч. науч. ред.
82
В немецком языке есть два понятия для обозначения тела: Leib и Körper. В самом общем виде можно сказать так: Körper – это то, что может быть познано и измерено объективными методами, в то время как Leib не поддается подобному объективному изучению. В теологии понятием Leib обозначается единство тела и нематериальной души, поскольку биологического понятия Кбгрег недостаточно для того, чтобы указать на человека как на носителя такого единства. Здесь говорят также об «одушевленном теле». В философии понятие Leib (которое активно использовали Гуссерль и Мерло-Понти) особенно важно для феноменологии, где с его помощью, в частности, указывают на роль телесного чувства в познании. Источник: https://de.wikipedia.org/wiki/Leib. В данном тексте мы переводим Leib как «одушевленное тело», а Körper – как «тело». – Примеч. пер.
83
Однако сам Франкл не заходил так далеко. Его антропология указывает нам в этом направлении, но в конечном итоге остается в плену дуализма, который предполагает наличие непроходимой пропасти между духовным и психофизическим. При последующем развитии экзистенцанализа эта дихотомия во многом была преодолена (Bauer, 2004, 53–56).
84
Подраздел 6.2.2 написан как дополнение к вышеизложенному для лучшего понимания франкловской схемы. Это не является материалом для экзамена.
85
Поэтому в экзистенцанализе мы различаем удовлетворение (уменьшение психического напряжения) и исполненность (персональное переживание ситуативно и субъективно согласованных ценностей).
