Книга Афины. История великого города-государства - Брюс Кларк
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 175
новыми, но сообщить новому царству блеск былой славы.О том, как именно действовал созданный Адрианом всегреческий союз городов, Панэлленион, всё еще спорят. Однако ясно, что он был важной организацией и сохранял свое значение более столетия. Подобно Британскому содружеству, это было сообщество, в котором важную роль играли церемонии, спортивные состязания и почитание общих культурных символов. Почитание святилищ Элевсина и их власти над разумом посвященных явно было одним из тех факторов, которые скрепляли этот союз и усиливали престиж Афин и их окрестностей. В содружество входили по меньшей мере двадцать восемь городов, одиннадцать из которых находились на севере Пелопоннеса, десять в Малой Азии, а остальные – на Крите, в Северной Африке и в северной части Греции. Одной из главных сфер его деятельности, несомненно, были церемонии поклонения (в том числе поклонения императору), а в Греции такие церемонии могли принимать форму культурных и спортивных празднеств. Если у Панэллениона был постоянный штат, он состоял из храмовых бюрократов: самое высокопоставленное его должностное лицо имело титул «архонта Панэллениона, жреца божественного Адриана Панэллинского и распорядителя игр Великого панэллинского праздника».
Адриан сосредоточивал все священное в Элладе в одном месте – в Афинах или, строго говоря, Новых Афинах, заново основанном городе на берегу Илисса, черпавшем силы из прославленных мест старых Афин, но в то же время обладавшем энергией новизны. Одно из объяснений этих его действий состоит в том, что он ощущал подрывную силу христианства и решительно пытался сохранить в живых старую языческую веру, бывшую одной из определяющих черт эллинизма. Но скудные письменные свидетельства говорят о том, что Адриан был несколько более терпим к новой религии, чем его предшественник Траян, прямо преследовавший ее последователей. Одного из провинциальных наместников Адриан наставлял, что сама по себе принадлежность к христианам не заслуживает какой-либо кары; христиан не следует трогать, если они не совершают других преступлений. Более того, должны быть наказаны те, кто совершает «клеветнические выпады» против них.
Лора Насралла, входящая в число ведущих американских исследователей Нового Завета, видит поразительную параллель между сообществом ранних христиан, описанным в Деяниях, и попытками Адриана объединить города греческого Востока в единое культурное и религиозное пространство. Адрианов Панэлленион, опирающийся на связь некоторых мест с прошлым греков, был средством укрепления как власти Римской империи, так и связующего действия общего эллинского наследия. Насралла видит в Деяниях святых апостолов прокламацию сходной межнациональной связи географических точек, каждая из которых прославилась причастностью к ранней истории христианства. В то же самое время, когда Адриан создавал основанное на греческой ностальгии и поклонении императору сообщество с центром в Афинах, росло и своего рода теневое сообщество, расположенное приблизительно в том же географическом пространстве и использующее те же каналы сообщения.
9
Язычники и варвары
(138–560)
Во II в. Герод Аттик продолжает масштабную архитектурную программу Адриана, пропагандируя культурные и литературные достижения Афин. – Элевсин процветает при нескольких императорах, но подвергается набегу. – Варвары разоряют часть Афин (267 г.), но бурная студенческая жизнь продолжается. – В 50-х гг. IV в. христианские богословы Григорий и Василий учатся в Афинах вместе с будущим императором-язычником Юлианом. – В Константинополе укореняется новая христианская столица, но Афины остаются центром языческой учености, несмотря на новое нападение варваров в 396 г. – Состоятельные учителя неоплатонизма процветают в Афинах еще столетие, пока их школы не закрывают
Планы Адриана по превращению Афин в сияющую столицу греческого содружества, процветающего в условиях римского мира, по-настоящему осуществились лишь после его смерти в 138 г. Строительные проекты и культурные инициативы, начатые императором, продолжил один энергичный грек, обладавший как огромным богатством, так и связями в высочайших сферах римского общества. Он выделяется из массы деятелей, занимавшихся преображением римских Афин тем, что сам был уроженцем здешних мест.
Герод Аттик родился в 101 г. в Марафоне. Его дед Гиппарх был одним из богатейших людей Римской империи. Герод был членом имперского сената, а в 143 г. стал первым греком, получившим высокое звание consul ordinarius[103]. Другими словами, он был олицетворением слияния римского могущества с греческой славой, интеллектуальным мастерством и, в его случае, личным богатством. Он явно пользовался благосклонностью Адриана, который назначил его около 134 г. префектом группы городов в Малой Азии. Преемник Адриана Антонин Пий предложил ему стать воспитателем своих приемных сыновей, в числе которых был и будущий император Марк Аврелий. Таким образом, период, в течение которого Герод Аттик пользовался огромным влиянием при дворе, продолжался в царствование трех римских императоров.
Адриан обогатил Афины новой библиотекой, гимнасием и стоей, а также завершил строительство грандиозного храма. Герод Аттик добавил к этому Одеон – концертный зал, – который, будучи отреставрирован, стал важной достопримечательностью нынешних Афин. Хотя его крыша, сделанная из кедрового дерева, давно исчезла, театр Герода Аттика используется сейчас для проведения большого летнего фестиваля музыки и театрального искусства. Кроме того, этот неутомимый строитель подарил Афинам стадион, который должен был превзойти стадион в Олимпии. Он был восстановлен в конце XIX в. для проведения первых Олимпийских игр Новейшего времени.
Следуя ностальгическому духу своего времени, Герод Аттик претендовал на причастность к историческому и мифическому прошлому. Его претензии были не столь грандиозными, как у одержимых Грецией римских императоров, но все же достаточно дерзкими. Император Адриан объединял свою божественность с божественностью Зевса и отождествлял себя, по меньшей мере подсознательно, с мифическим героем Тесеем. Герод Аттик утверждал, что ведет свой род от Зевса и Тесея. Более правдоподобным кажется утверждение о том, что в числе его предков была Эльпиника, одна из влиятельных женщин Афин V в. до н. э. Он даже назвал ее именем свою дочь.
Как Адриан, так и Герод Аттик поддерживали философское и литературное движение, известное под названием «вторая софистика»: оно стремилось вновь сосредоточить греческую мысль и греческую словесность в области Афин, в которой они процветали за 600 лет до того. Завоевания Александра Македонского и царствование его многочисленных преемников распространили своего рода греческий дух, часто в сильно разбавленном виде, от Северной Африки до Гиндукуша. Теперь же империя пыталась восстановить компактный исторический центр высокой эллинской культуры, чтобы пить ее влагу из чистейшего источника. В самых дотошных подробностях перечитывались и пересказывались истории, подлинные и мифические, афинских свершений. На этом поприще особенно отличался оратор Элий Аристид, родившийся в 117 г. в Северо-Западной Анатолии, но учившийся в Афинах и Египте. Он переделывал на новый лад рассказы о наивысшем расцвете Афинской империи, изложенные Фукидидом, тщательно изменяя некоторые детали. Если Фукидид писал о храбрости и предприимчивости афинян, Аристид изображал город Перикла беспристрастным и (вопреки всем имеющимся свидетельствам) мягким в отношениях с более слабыми сторонами. В его очищенном представлении прошлого мало упоминалась та безжалостность, с которой Перикловы Афины расправлялись с неверными
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 175
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Афины. История великого города-государства - Брюс Кларк», после закрытия браузера.