Глава шестьдесят седьмая
О том, как человеческий разум может соединяться с небесными духами и Интеллигенциями и при их посредстве запечатлевать определенные свойства в вещах низших
Философы, особенно арабские, утверждают, что человеческий разум, сосредоточенный на какой-либо работе, благодаря своим страстям соединяется с разумом звезд и Интеллигенциями и посредством такого единения в работу и в вещи вливается некое чудесное свойство. И свойству этому, поскольку в нем есть понимание и сила всех вещей, все подчиняется от природы и действует с необходимостью и даже с большим желанием. В соответствии с этим проверяется искусство начертаний, образов, чар и некоторых фраз, а также множества других удивительных опытов, на которые влияет разум. Таким же образом все, что мыслит разум человека, пылко любящего, вызывает любовь; а все, что мыслит дух человека, сильно ненавидящего, вызывает разрушения и повреждения. Подобное же происходит и с другими вещами, на которые разум воздействует своим сильным желанием. Все то, на что он влияет посредством черт, фигур, слов, фраз и т. д., помогает потребностям души и требует определенных свойств, как от души оператора, в которой проявилась данная потребность, так и от ее противоположности, и небесного влияния, двигающего разум.
Наш разум, будучи увлечен потоком какой-либо страсти или свойством, зачастую берет от него сильный, лучший и наиболее удобный час или возможность. Все это и говорит св. Фома Аквинский в своей третьей книге «Против язычников». Следовательно, в тех вещах, которые душа диктует в определенный час, появляется множество замечательных свойств, которые производят удивительные действия. Но следует знать, что подобные вещи не дают ничего или очень мало их автору, а также тому, кто склонял к ним. Здесь обнаруживается их действенность. Общее правило таково, что всякий разум наиболее силен в желании и влиянии и совершает подобные вещи скорее для себя, хотя эффективно и для желаемого. Итак, каждому, кто желает заниматься магией, надо знать свойство, меру, порядок и степень власти своей души во Вселенной.
Глава шестьдесят восьмая
О том, как наш разум может изменять и связывать низшие вещи согласно своим желаниям
В человеческом разуме есть также определенное свойство изменять, привлекать, препятствовать и связывать желаемое, и все вещи ему подчиняются, когда они увлечены какой-нибудь страстью или свойством. Высшее связывается с низшим и изменяет его под себя, а низшее по той же причине подстраивается под высшее или меняется как-либо иначе. Именно так вещи, имеющие высшую степень влияния какой-либо звезды, связывают, привлекают или отталкивают то, что имеет низшую степень влияния. Когда лев боится петуха, это происходит потому, что наличие солнечного свойства соответствует петуху более, чем льву. Магнит притягивает железо, потому что находится под сильным влиянием Большой Медведицы.
Бриллиант отталкивает магнит, поскольку находится под более сильным влиянием Марса. Также и любой человек, когда на него оказывают влияние небесные тела, и благодаря страстям разума, и благодаря вещам естественным, становится под влиянием солнечных свойств более способным вызывать обожание и послушание; под влиянием Луны – раболепным и неуверенным в себе; под влиянием Сатурна – тихим или печальным; под влиянием Юпитера – всеми обожаемым; от Марса – начинает бояться; от Венеры – любить и радоваться; от Меркурия – способным убеждать и внушать послушание и так далее. Итак, основой такого рода связи служит пылкая и безграничная привязанность души, подверженной небесным влияниям.
Отторжение же создается противоположным действием; и чем сильнее страсти разума, тем отторжение сильнее. И, наконец, если ты опасаешься Венеры, то противостоишь Сатурну, если Сатурна или Марса – противостоишь Венере или Юпитеру; астрологи утверждают, что чем сильнее вражда и противоположность между кем-либо, тем более сильное противоположное влияние они оказывают на низшие тела. В небесах же, где нет желаний и все управляется любовью, ни вражды, ни ненависти нет.
Глава шестьдесят девятая
О речи и о свойствах слов
Теперь следует отметить, что хотя слова и имена вещей имеют важное значение, более всего силы заключается в речах, которыми мы прежде всего и отличаемся от животных, а не рассудком, который есть та часть души, что содержит все привязанности, и которая, согласно Галену, присуща и животным, хотя и в меньшей степени. Мы называемся разумными из-за смысла, который вкладываем в слова и речи, благодаря чему и превосходим всех животных.
Греческое слово λόγος означает и смысл, и речь, и слово. Слово же имеет двойственную природу, поскольку бывает внешним и внутренним. Внутреннее слово есть понятие разума и движение души, совершаемые без голоса. Так, во снах нам кажется, что мы говорим и обсуждаем что-либо сами с собой; просыпаясь же, мы повторяем про себя эти речи. Произнесенное же слово – действие голоса, оно выходит вместе с дыханием человека при открывании рта, сопровождаясь движением языка. Соответственно, природа сочетает телесный голос, речь разума и понимание, проясняя содержание нашего разума слушателю. Так мы говорим.
Слова – наилучший посредник между говорящим и слушающим; они передают не только понятия разума, но и определенные свойства того, кто говорит, и часто с такой огромной силой, что меняют не только слушателя, но даже влияют на тела и предметы. Итак, слова имеют наибольшую эффективность, нежели все остальное; ими можно выразить все великие вещи – интеллектуальные, небесные и сверхъестественные. А те, что сходят с наиболее достойного языка или из уст святых, служат истинными знаками, получающими силу тел небесных и сверхнебесных, как благодаря способности объяснения, так и силе, вложенной в них свойствами говорящего.
Глава семидесятая
О свойствах имен собственных
Практически все маги согласны с тем, что собственные имена вещей при магических операциях необходимы. Естественная сила чего-либо воспринимается прежде всего чувствами, затем воображением, потом разумом, создающим образ этой вещи, и лишь в конце концов выражается голосом и словами. Так, платоники говорят, что в самом голосе, слове или имени заключается сила вещи, подобно некому виду жизни.
Образовавшись первоначально в разуме, где как бы посеяны семена вещей, они рождаются на свет в словах или в голосе и, наконец, запечатлеваются в писаниях. Маги говорят, что собственные имена вещей суть присутствующие во все времена их подлинные лучи, сохраняющие силу вещей, их сущность, правила; благодаря этому через имена мы можем узнавать сами вещи, а также их живые образы.
Поскольку Творец всего создавал живые существа и различные предметы под влиянием небес из элементов и свойств планет, то названия влияли на сами эти вещи, и таковых было великое множество, как звезд на небе, что и имел в виду Иисус Христос, сказав: «Имена ваши написаны на небесах». Адам, дававший вещам первые имена, знал о небесных влияниях и о свойствах, потому и нарекал в полном соответствии с природой сущего, о чем рассказано в «Книге Бытия». Господь явил все сотворенное перед Адамом, чтобы он назвал увиденное, и когда тот называл что-либо, оно благодаря имени сохраняло свою удивительную силу.
