выглядит неожиданной в работах Бахофена. Тем не менее отношение Бахофена к матриархату было весьма неоднозначным. Казалось бы, он любит матриархат и ненавидит принципы патриархата, но, будучи убежденным протестантом и веря в прогресс разума, считает, что патриархат выше матриархата. Во многих его работах проявляются симпатии к матриархату. Но нередко, и это относится в частности к данному им краткому толкованию мифа об Эдипе, он, подобно Гегелю, оказывается на стороне победивших олимпийских богов. Бахофен считает, что Эдип стоит на границе матриархата и патриархата. Тот факт, что он не знает, кто его отец, указывает на его матриархальное происхождение, где главное – мать; но то, что он в конце концов узнает, кто его настоящий отец, знаменует, по мнению Бахофена, начало эпохи патриархальной семьи, в которой подлинный отец известен. «Эдип, – говорит он, – связан с переходом к более высокому уровню существования. Это одна из тех великих фигур, чьи страдания и боль ведут к лучшей форме человеческой цивилизации; это один из тех, кто, уходя корнями в старый порядок вещей, в то же время принес себя в жертву и стал основанием новой эпохи». Бахофен подчеркивает, что внушающие ужас богини-матери, эринии, подчинились миру Аполлона и что связь с ними Эдипа означает победу патриархата. Мне представляется, что Бахофен в своем толковании не отдает должное тому факту, что морально Креонт потерпел поражение, хотя он и единственный, кто выжил физически, что символизирует победу патриархата. Можно допустить, что Софокл хотел выразить мысль о том, что патриархат победил, но он потерпит поражение, если не вберет в себя гуманистические принципы древнего матриархального уклада.
57
Ср. Калликла в диалоге Платона «Горгий» и Фрасимаха в его «Государстве».
58
Wilhelm Schmid. Geschicte der Griechischen Literatur. 1. Teil, in «Handbuch der Altertumswissenschaften». Munich, 1934.
59
Интересно отметить, что такое же сочетание прогрессивных политических взглядов и приверженности старым принципам мифического матриархата можно встретить в XIX веке в работах Бахофена, Энгельса и Моргана (см. мою статью «Zur Rezeption der Muterrechtstheorie» («О теории материнского права») в «Zeitschrift fur Sozialforschung» III. 1934; см. также: Kestl W. Sophokles und Sophistik (Софокл и софистика) // Classical Philology. Chicago, 1910. V. 5. P. 129).
60
Проблема враждебности между отцом и сыном имела большое значение и в личной жизни Софокла. Его сын Иофон подал в суд на своего престарелого отца, требуя лишить его права управлять своими делами; Софокл победил в этом процессе.
61
Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии. / пер. В. К. Афанасьевой, И. М. Дьяконова. – М.: Алетейя, 2000.
62
Вавилонская Тиамат, вероятно, появляется в библейском повествовании в образе «тьмы над бездною».
63
Перро Ш. Красная Шапочка. / пер. А. Алтаева.
64
См. Фромм Э. Бегство от свободы.
65
Здесь и далее цитаты из романа: Ф. Кафки «Процесс». / пер. Р. Райт-Ковалевой.
66
В английском языке arrest имеет двойное значение: «задержание, заключение под стражу» и «остановка, задержка». В русском языке слово «арест» в последнем значении употребляется в медицине.
67
См. описание рецептивной ориентации в книге Э. Фромма «Человек для себя».
68
См. главу об авторитарном и гуманистическом сознании в книге Э. Фромма «Человек для себя».
