сюжет о Гамлете почерпнул В. Шекспир.
Нестор (1056–1114 г.г.) — монах Киево-Печерского монастыря, древнерусский летописец, составитель «Повести временных лет». «Повесть временных лет» — летописный свод, созданный в начале XII века и дошедший до нас в составе нескольких летописей (Лаврентьевской, Радэивиловской, Ипатьевской и др.). «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто в Киеве начал первее княжити, и откуда Русская земля стала есть».
Лаврентьевская летопись — написана около 1377 г. в Суздале монахом Лаврентием. Она включает в себя ростовское и владимирское летописания XIII в., в ней подробно рассказывается о нашествии татар на земли Северо-Восточной Руси.
Иоакимовская летопись — Иоаким, первый новгородский епископ, культурный и грамотный человек, византийский грек, учившийся в академии, разбиравший там рукописи греческих языческих философов и поэтов.
Ипатьевская летопись — общерусский летописный свод конца XIII — начала XIV в. В ее составе находится т. н. Галицко-Волынская летопись XIII в., в которую входит «Повесть о нашествии Батыя», написаная в Киеве.
Стих о голубиной книге — одна из духовных песен, сбереженных русским народом. В ней повествуется о гигантской книге, в которой записаны все мировые тайны и которой ни обозреть, ни вычитать невозможно. Стих написан в форме вопросов или загадок, требующих разрешения, что само по себе свидетельствует о древности ее написания.
«Поучение Владимира Мономаха» (около 1117 г.) — автобиографическое произведение Вл. Мономаха. Написано князем как наставление для своих сыновей.
Владимир Мономах (1053–1125 г.г.) — внук Ярослава Мудрого, пришел к власти в Киеве в 1113 г., сумел восстановить единство, казалось, уже распавшейся державы, объединить силы многих княжеств в борьбе с половцами.
«Русская Правда» — древнерусский свод законов, сложившийся в XI–XII веках. Древнейшая его часть (т. н. «Правда Ярослава») составлена, видимо, в начале XI в. Ярославом Мудрым в бытность его новгородским князем в связи с необходимостью урегулировать взаимоотношения между новгородцами и варягами, входившими в княжескую дружину.
Гельмольд (ок. 1125 — после 1177 г.г.) — немецкий миссионер, автор «Славянской хроники» и немецких средневековых хроник. Описал захват германскими феодалами земель полабских славян, их христианизацию.
«Слово о полку Игореве» — драгоценнейший памятник древнерусской литературы. Произведение посвящено походу 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев. Точная дата написания «Слова» неизвестна, но большинство исследователей датируют его между 1185 и 1190 г.г. Предполагают, что автором его был мирянин, принадлежащий к верхам общества XII в. По гипотезе Б.А. Рыбакова, автор — боярин и воевода Петр Бориславич, так как известно о его литературном таланте и причастии к летописанию той поры.
Софийская летопись — написана в конце XV в. на основе обширного летописного свода, созданного в Новгороде около 1448 года. Включает в себя летописание, которое велось при соборе св. Софии, резиденции новгородского архиепископа, с чем и связано название летописи.
Азбуковники — памятники древнерусской лексикографии — рукописные толковые словари, в которых толкования имен нарицательных и имен собственных расположены в алфавитном порядке, не всегда строго соблюдаемом. Первый древнерусский азбуковник появился в середине XVI в. Его создание было итогом многовековой деятельности лексикографов Древней Руси, в особенности — Максима Грека.
Слово некоего христолюбца — входит в Паисевский сборник. Синопсис — (печатные издания 1674, 1678, 1680 г.г.); написан в Киеве Иннокентием Гизелем. Это изложение событий русской истории по 1679 г. «Синопсис» включался в русские хронографы последней трети XVII в., в так называемую «подробную летопись» (XVIII в.).
Гнзель Иннокентий (ум. 1683 г.) — церковный деятель, историк, духовный писатель.
Авраам Френкель (1656–1740 г.г.) — автор языковедческих трудов и «Истории народа и обычаев Верхней Лужицы».
Михаил Френкель (1628–1706 г.г.) — жил в Сербии. Первый переводчик Евангелия на верхне-лужицкий язык, автор труда о языческих богах, как они отражены в германской поэзии.
Готфрид Арнольд (1666–1714 г.г.) — немецкий поэт и священник, создатель мистических духовных песен, написал «Непредвзятую историю церкви и ересей».
М.М. Херасков (1733–1807 г.г.) — творец «Владимириады», автор поэмы «Владимир возрожденный» (М.,1785), в которой использовал большинство тогда известных славянских мифов.
Н.М. Карамзин (1766–1826 г.г.) — русский писатель, публицист, историк, автор 12-томной «Истории государства Российского», которая охватывает период с древнейших времен до начала XVII в.
А.Н. Афанасьев (1826–1871 г.г.) — исследователь и собиратель народного творчества. Главный труд его «Поэтические воззрения славян на природу» (М., 1865–1869). В 1859 г. издан его сборник «Народные русские легенды» (М., 1859). Сборник «Русские заветные сказки», рукопись которого датирована 1857–1862 г.г. по цензурным соображениям издан в России не был, отпечатан в русской типографии в Женеве. В 1855–1863 г.г. были изданы в восьми выпусках его «Народные руские сказки». Незадолго до смерти Афанасьев издал для детей сборник сказок, отобранных из большого свода, — «Русские детские сказки». Историки ценят архивные публикации Афанасьева, его труды, посвященные журнальной сатире XVIII в., письмам Петра Первого, древним дипломатическим актам, другие работы, в которых были обнародованы ценные исторические документы с текстологическими и бытовыми пояснениями. Афанасьев выступал также как публикатор писем и стихотворений А.С. Пушкина, как автор статей о Н.И. Новикове, о сатирах А.Д. Кантемира, о Д.И. Фонвизине, К.И. Батюшкове, А.И. Полежаеве, М.Ю. Лермонтове.
БИБЛИОГРАФИЯ
Аничков Е.В. Весенняя обрядовая песня на западе и у славян. Ч.1-П. — СПб., 1903–1905.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1–3. — М 1866–1869.
Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. — М., 1859. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Т. 1–3. — М., 1957. Барсов Е.В. Причитания северного края. — М., 1872–1882.
Бессонов П.А. Калики перехожие. Т.1.— М., 1861.
Бодуэн де Куртенэ И.А. Материалы для южнославянской диалектологии и этнографии, II «Образцы языка на говорах терских славян в северо-восточной Италии». Сб. Отд. Рус. яз. и словес.
Имп. Акад, наук, т. LXXVIII, № 2. —СПб., 1904.
Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. — СПб., 1861.
Бондаренко В. Очерки Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Этнографическое обозрение, кн. VI, VII, 1890.
Веселовский А.Н. Судьба-доля в народных представлениях славян. Розыскания. ХП-ХЛ1. Вып.5. — СПб., 1889.
Даль Вл. Пословицы русского народа. Т. 1–3. — М.: Русская книга, 1994.
Древнерусская притча /Сост. Н.И. Прокофьева, Л.И. Алехиной. — М.: Сов, Россия, 1991.
Жуков В.П. Словарь русских пословиц и поговорок. — М.: Рус. яз., 1991.
Зеленин Д. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию. Сб. Отд. Рус. яз. и словес. Имп. Акад, наук, т. LXXVI, № 2.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. — Саратов: Надежда, 1993.
Круглый год. Русский земледельческий календарь /Составитель А.Ф. Некрылова. — М.: Правда, 1991.
Литература и культура Древней Руси. Словарь-справочник /Под редакцией В.В. Кускова. — М.: Высшая школа, 1994.
Лыткин Г.С. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык. — СПб., 1889.
Максимов С.В. Крылатые слова. — СПб., 1890.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Полисет, 1994.
Мень
