[в палатке] находилось два человека. Один из них был пойман, а другой изловчился и ускользнул. Утром они увидели, что захвачен был бек Мулук, постоянно сопровождавший мирзу, а сам мирза бежал. Некоторые бродяги-афганцы, такие как Шейх Юсуф Карарани и Малик Санги, взялись было за мечи, но затем осыпали себя пылью позора, покинув поле боя. Их добро досталось царским слугам. Победа была одержана еще до прибытия высочайших знамен. Мирза не мог более оставаться в тех краях и отправился в Индию.
321
Когда сердце Его Величества освободилось от заботы о наказании мятежников, а по благоволению Господа была достигнута великая победа — которая могла стать предтечей [цепи] побед, он покинул эту местность и вернулся в Бихсуд. Получив известия, что мирза бежал при обстоятельствах, в которых это мог сделать лишь не ведающий благодарности человек, и ушел в Индию, Его Величество Джаханбани отправился в радующий сердце сад Баг-и-сафа1, который можно назвать очистителем (сафа-бахш) галереи образов души, и устроил там великолепный и блестящий праздник.
Когда дни стали удлиняться и весна вступила в пору расцвета, а свежесть аллей (хийабан) и смягчающие сердца ручьи доставляли наслаждение, он послал в Кабул специально назначенных [людей] во главе с Али Кули из Андараба с заданием привести сей весенний цветок — Его Величество Шахиншаха — вместе с целомудренными женщинами, чтобы тот, созерцая чудеса ранней весны и читая страницы сада роз, мог получить доступ к запретным [для непосвященных] порогам познания Божественного художника и положил начало вознесению благодарственной хвалы [Аллаху].
Его Высочество [Шахиншах] прибыл в кратчайший срок, и Его Величество принес в благодарность [Аллаху] множество даров, что открыло дорогу новым милостям от истинного Благодетеля. После празднеств он в благоприятный час отправился в Кабул.
Глава 54
Его Величество Шахиншах отправляется в Газни и возвеличивает это место своим пребыванием
Поскоёьку Его Веёичество Джаханбани понял, что высокие качества руководства и способности к [ведению] дел у Его Величества Шахиншаха возрастают с каждым днем, теперь, когда все заботы были улажены, он решил отослать его на несколько дней — ради 322
испытания его [шахиншаха] величия, чтобы все могли узнать о его талантах, а он получил бы возможность упражняться в искусстве управления. Ибо тот, кто в молодости и по собственной воле сделает благоразумие своим проводником и выкажет великодушие во всех своих действиях, кто, не кичась величием, будет вершить правосудие и [проявлять] справедливость по отношению к простым и бедным, кому достаточно будет истинного единения (со своим родителем или наставником), а физическая отдаленность не опечалит, — тот, несомненно, сможет стать неповторимой жемчужиной Халифата. Так как великолепие этих достоинств, как полагали — вернее, знали, было запечатлено на челе Его Величества Шахиншаха, то его послали в Газни в начале 959 г.х. (в конце декабря 1551 г.). Атка-хан, Ходжа Джалал-ад-дин Махмуд и все слуги мирзы Хиндала сопровождали его в этом счастливом походе, общее управление которым было возложено на упомянутого Ходжу. Он [Акбар] провел там шесть месяцев в бдении и совершенствовании; и превосходство его духа и земных [качеств] было очевидно, поэтому удачливому и ведомому счастливой звездой отроку оказались присущи столь справедливые действия и достойные манеры, каких не встретить даже у людей зрелых и опытных. Он неизменно покорял сердца верными поступками и почитанием справедливости. Он постоянно стремился утешить страждущих. Он всегда с радостью делал приятное людям, которые обрекли себя на лишения, — тем, кто, препоясав чресла усилий ради очищения своей природы и [приобретения] знаний о Боге, избрал путь нищеты и самоотречения, отвернувшись от радостей и печалей, от похвал и порицаний мирян, и всецело посвятил себя Единственному, Господу миров, у которого нет сотоварищей (Богу).
B это время в Газни жил некий Баба Билас1, один из восторженных почитателей Господа; погруженный в океан созерцания, он проводил свои дни в скиту, в уединенной хижине. Его Высочество часто навещал его. И этот провидец, [узревший] мастерскую святости, прочел [знаки] мирского и духовного превосходства на его челе и благословил его на [верховное] правление видимым и внутренним царством, а также предсказал долгую жизнь и невиданные почести. Когда же приблизилось время передышки от охоты и пребывания в Газни, он [Акбар], следуя указанию Его Величества Джаханбани Джаннат-ашияни, поспешил возвратиться. Причина этого заключалась в том, что Его Величество Джаханбани в Кабуле постоянно занимался делами. Всё его время было [строго] рассчитано и распределено, и ни секунды дня или ночи не проводил он в бездействии или праздности. Но, верша правосудие, утешая сломленных [несчастьями] и следя за положением в царстве, находил удовольствие в прогулках и охоте. Однажды он поскакал в Заму2, одно из восхитительных селений [близ] Кабула, 323 и по несчастью упал с лошади и поранился. А поскольку благоразумие сопутствует власти, то поразмыслив о конце всего [земного], из осторожности отослал Его Величеству Шахиншаху письмо с призывом вернуться. Благодаря благоприятному действию его [Акбара] приезда Его Величество полностью поправился.
Глава 55
Поход Его Величества Джахаибаии Джаппат-ашияни в Баигаш и наказание мятежников; поднятие знамени похода в Индию; захват мирзы Камрана и возвращение в Кабул
Зимой в конце 959 г.х. (ноябрь 1552 г.) Его Величество Джаханбани решил отправиться в Бангаш, зимнюю резиденцию Кабула. Целью этого похода было покарать бунтовщиков, оставшихся там, а также набрать воинов в свою армию. Чтобы удача ему сопут
ствовала, он взял с собой Его Величество Шахиншаха — ибо от того непосредственно зависела его [Хумаюна] счастливая судьба — и направился к Гарднзу и Бангашу. Афганцев справедливо наказали, а их имущество перешло в руки воинов. Первым нападению подверглось племя абдуррахмани1, последним — [племя] бармазид2. Фатх Шах Афган3, который по своему неразумию и близорукости считал себя мудрым, вводя в заблуждение и других, бежал под натиском победоносной армии и по дороге случайно столкнулся с Муним-ханом, ведущим отряд на соединение с падишахом. Всё его добро попало в руки [царских] воинов, а сам он был ранен и вынужден спасаться бегством. Во время этой сумятицы прибыли с письмом посланники (вукала) Султан Адама Гакхара, вождя племени гакхаров, и их радушно приняли. В письме сообщалось, что в его [султана] владения в отчаянии явился мирза Камран; Султан Адам, от чела которого исходил аромат преданности, не хотел,
