Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
НЕТРАДИЦИОНАЛЫ И ИХ ЧАЯНИЯ
Эти городские герои претендуют на подлинную искренность отношений — ведь они действительно бескорыстны, поскольку никаких правовых последствий за собой они не влекут; гомосексуалы детей не рожают и совместно нажитое имущество между собой не делят.
Гомосексуалисты увлекаются друг другом исключительно из соображений чистого влечения. Таким образом, их страсть словно бы полностью очищена от всех социальных наслоений. Но именно она-то как раз и зависима от социальных веяний современности, как ничто другое: в сегодняшнем мире легче быть эгоистом и одиночкой.
При этом такие упертые нонконформисты требуют от общества пересмотреть свои вековые взгляды на брак и признать их такими же, как остальные, то есть женить официально, признавать парами, не обижать, не смотреть косо, признавать за ними все имущественные отношения по закону, то есть разводить и устраивать дележ.
Как хочется нормальности!
…Их, по разным подсчетам, немного. Одни считают, что 2 %, другие доводят цифру чуть ли не до 30. Но дело не в том, сколько их, как они образуются и можно ли их излечить.
Кстати, говорят, что можно, просто они — не хотят.
Одни молчаливо страдают от своих пристрастий, каются, другие агрессивно настаивают на них — но и это не важно ни для кого, кроме них самих и либерально настроенных деятелей, зачастую оказывающихся представителями тех же самых меньшинств.
Нас интересует один вопрос — зачем им признание общества, ценности которого они так яростно отрицают?
Ответ, как будто, тот же самый: имущество. Общественные права есть благо, отрицать которое тяжело, если вообще возможно.
Но есть и более тонкий аспект: внедрение иных общественных стереотипов и расширение за счет этого собственной среды обитания. Это — бессознательное, инстинктивное. С этим даже нельзя бороться, не имея соответствующей нормативной базы.
В СССР гомосексуализм преследовался законом. Приход к власти свердловского партфункционера Бориса Ельцина сразу же отменил «позорную» (для кого?) статью о мужеложестве, а в его кабинете министров тут же заняли видные посты люди «нетрадиционной ориентации». Эта тенденция длится и сегодня.
Спрашивается, не была ли буржуазная революция 1991 года выплеском гомосексуалов и их чаяний на поверхность?
Они уже 20 лет борются за свои права с основным большинством населения и добились многого. Во-первых, мы узнали, что они есть. Во-вторых, некоторых из них мы даже увидели воочию. В-третьих, мы увидели их манеры, которые, по заявлениям самих гомосексуалистов, безупречны, но, по мнению тех, кто с ними общался, далеко не идеальны. Так всегда с людьми, возомнившими себя элитой. Игра природы, неправильно развившая их хромосомы и сделавшая противоестественное влечение смыслом их интимной жизни, выдается идеологами гомосексуализма за высокое отличие перед всеми остальными нами, которых они презрительно величают «натуралами», нередко призывая на наши непросвещенные их практиками головы проклятия и кары.
Им есть за что бороться.
Общественное признание даст этим людям выйти из подполья и открыто проповедовать свои взгляды, вербовать последователей.
Однако если окажется, что гомосексуализм отчасти может быть отклонением и социальным, это несколько изменит сегодняшнюю картину вкрадчивого внедрения гомоценностей в общество. Сегодня вполне доказано, что интимная близость коренится в самой сердце-вине человеческого сознания, и сделать ее вариативной и инвариантной можно на стадии формирования сексуальности. «Обратить» в гомосексуальную веру вполне возможно практически любого подростка. Откровенный показ гомосексуальной близости может активировать в юном сознании лишь механизмы противоестественного влечения, а в случае «подсаживания» на тот или иной вид отклонений отвратить — частично или полностью — от отношений нормальных.
С какой стати общество считает нормальными только двуполые отношения? Только с той, что только они ведут к потомству. И только этот взгляд делает общество целостным. Если пересмотреть его и дать «цвести всем цветам», что ожидает такое общество в будущем?
История говорит не столько о физическом вымирании обществ, в которых гомосексуалы одерживали социальные победы, сколько о потере ими инициативы на международной арене.
Известно, что вольность нравов часто заводила такие общества в тупики намного раньше, чем физически прерывалась цепь поколений.
ИДЕАЛ СОДОМСКИЙ
Три общества, в которых гомосексуализм существовал вполне равноправно с традиционными двуполыми отношениями, мы знаем точно: это полумифические, известные по древнееврейским источникам Содом и Гоморра, Древняя Греция и Рим.
По преданию, Содом и Гоморра — два города, пострадавшие в незапамятные от гнева Господня. Господь якобы прогневался на эти города, извергнув с неба огненный дождь, и по отдельным намекам, кара эта была следствием распространенности гомосексуализма, то есть нарушения божественной заповеди «плодитесь и размножайтесь».
Содо́м (ивр. זמולס, Sadom — букв. «горящий»; греч. Σόδομα) и Гомо́рра (ивр.זהרופע, Amora — букв. «погружение, потопление»; греч. Γόμορρα) входили в Содомское пятиградие (Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор) и находились, согласно Ветхому Завету, в районе Мертвого моря, однако точное место сейчас неизвестно. Историческая достоверность самого существования этих городов подвергается сомнению, так как они упомянуты лишь в библейских источниках и неизвестны археологии. Упоминание о Содоме встречается в сочинении Страбона «География».
Название Содома, от которого также произошло понятие «содомия», стало нарицательным для обозначения девиантного сексуального поведения и «аморальных» сексуальных практик.
Впервые Содом и Гоморра упоминаются в Библии как юго-восточная оконечность Ханаана к востоку от Газы (Быт. 10:19). В земле Содомской поселился племянник Авраама Лот, причем Содомская земля обозначена как восточный берег реки Иордан, напротив Хеврона (Быт. 10:11–12). Содом населяли хананеи (еврейское названия филистимлян) — народ индоевропейской языковой семьи. Царем Содома был Бер (Бера). Библия описывает Содомскую землю как коалицию укрепленных городов-государств, во главе которых стояли цари. Основным занятием местного населения было земледелие (в том числе виноделие).
Согласно Библии, во времена Авраама Содом был цветущим и богатым городом, но, поскольку жители «были злы и весьма грешны» (Быт. 13:13), то «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли» (Быт. 19:24–25). В Библии также говорится, что вместе с Содомом и Гоморрой около 3900 лет назад были уничтожены Адма и Севоим. В наши дни на предполагаемом месте этих городов пока никаких следов не найдено.
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
