Урок 112. Быть лидером мирового масштаба
Зрите ад, над которым царствует безумие еще сильнее в исходе века. Сей ад, распростя челюсти свои до гор альпийских, воздвигает новый Рим, основание которого близ бездны.
Так описывал Суворов процессы, происходящие во Франции и близ нее после Французской революции. Ну почему же ад, когда были утверждены свободы и равенство между людьми? Ведь действительно, жизнь с точки зрения народа в предреволюционной Франции была невыносимой и с этим нужно было что-то делать. И действительно, сразу после революции положение основных масс людей во Франции стало лучше. Но, как известно, плодами всех революций лучше всех пользуются разного рода подлецы и проходимцы, в данном случае речь идет о буржуазии. Наполеоновские войны дали зеленый свет развитию банковского сектора. После поражения Наполеона при Ватерлоо начался взлет Ротшильдов и эра развития капитализма, а вместе с тем началась деградация духовной и нравственной культуры человечества, выразившейся в ужасах 1-й и 2-й мировых войн. А сегодня взращенная капиталистами потребительская культура уже угрожает существованию самого человека как такового. Прав был Александр Васильевич, когда говорил об аде, разворачивающемся у гор альпийских.
Тысячу раз пожалел он о том, что австрийские и английские интриганы остановили его на самой границе с Францией, так и не дав ему победоносным маршем дойти до Парижа. Теперь мы имеем то, что имеем – тотальный упадок культуры и угрозу экологической катастрофы всемирного масштаба. Что было бы, если бы Суворов все-таки взял Париж? Возможно, ход всей мировой истории развернулся в другое, более позитивное русло. Да, конечно, история не любит сослагательного наклонения, но, возможно, уроки тех событий, вкупе с уроками лидерства от Александра Васильевича, еще помогут возрождающейся России занять достойное место в ряду мировых держав и повести человечество к идеалам добра, справедливости и высокой нравственной культуры, и, может быть, дай бог, снова вернуть человечеству надежду на светлое будущее.
Приложение 1. Из «Полкового учреждения». 1764–1765 гг.[53]
«Понеже праздность – корень всему злу, особливо военному человеку, напротив того, постоянное трудолюбие ведет каждого к знанию его должности в ее совершенстве, ничто же так не приводит в исправность солдата, как его искусство в экзерциции, в чем ему для побеждения неприятеля необходимая нужда. Для того надлежит ему оной обу-чену быть в тонкость, и в начале господам обер-офицерам должно оную весьма знать и уметь показать, дабы, убегая праздности, подчиненных своих в надлежащее время и часы, чтобы ее не забывали, в ней свидетельствовать и без изнурения подробно обучать могли так, чтоб оное упражнение вообще всем забавою служило…
Никакой подчиненный пред своим вышним на отдаваемый какой приказ да не дерзает не токмо спорить или прекословить, но и рассуждать, а паче оной опорочивать после в каком бы месте то ни было, но токмо повеленное неукоснительно исполнять. Иное есть представление, которое всюду в пристойное время, какого бы чину кто ни был, пред своим начальником к лучшему и кратко чинить похвально, однако и то чинить с великим рассмотрением, дабы не имело виду какого непослушания…
