Series, Volume 7, ed. Frank B. Holbrook (Silver Spring: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh–day Adventists, 1992), p. 295-333. Ha c. 321,322 автор делает важные выводы:
(1) В Новом Завете термин marturia (свидетельство) в основном используется Иоанном.
(2) Вне книги Откровение термин marturia, используемый в родительном падеже, всегда является genitivus subjectivus.
(3) В Апокалипсисе все ссылки на marturia можно интерпретировать как субъективный генетив.
(4) Параллелизм в Откр. 1:2, 9 и Откр. 20:4 между «Словом Божьим» и «свидетельством Иисусовым» делает очевидным, что «свидетельство Иисуса» является свидетельством, которое несет Сам Иисус, так же как «Слово Божье» — это слово, сказанное Богом. Это относится и к параллелизму в Откр. 12:17 между «заповедями Бога» и «свидетельством Иисуса».
(5) В Откр. 12:17 Остаток «имеет» «свидетельство Иисуса». Это не соответствует идее свидетельствования об Иисусе.
(6) Контекст Нового Завета требует того, чтобы содержание «свидетельства Иисуса» рассматривали как Самого Иисуса. Свидетельство Иисуса — это самооткровение Христа через пророков. Это Его свидетельство, а не свидетельство верующего о Нем.
(7) Параллелизм между Откр. 19:10 и Откр. 22:8, 9 указывает на то, что тот, у кого есть «свидетельство Иисуса», обладает даром пророчества. «Свидетельство Иисуса» — это Святой Дух, вдохновляющий пророков.
173
Strand, «The Two Witnesses», p. 132, относит, например, к 1 Петр. 1:10—12, Лк. 24:27 и Ин. 5:46.
174
Там же, с. 134.
175
См. Откр. 17 и 18.
176
См. Откр. 21 и 22, особенно 20:9 и 21:9,10.
177
Beale, р. 596.
178
Ср. Амос 8:10.
179
Beale, р. 585, 586.
180
Ellen G. White, The Great Controversy Between Christ and Satan (Mountain View: Pacific Press, [1911] 1950), p. 267.
181
Статья была впервые опубликована в Journal of the Adventist Theological Society, 8/1-2 (1997): 90-99.
182
Ray Summers представляет краткое изложение различных позиций в Digno Es el Cordero (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1985), p. 196,197.
183
См. напр. Ivan Barchuk, Explicacion del Apocalipsis (Barcelona: CUE, 1975), p. 140. Lockyear считает, что 144000 — это евреи, которые обратятся до тайного восхищения (Herbert Lockyear, Apocalipsis: el Drama de los Siglos [Miami: Editorial Vida, n.d.], p. 97).
184
Hanp., William Barclay The Revelation of John (Edinburgh: The Saint Andrew Press, 1959), 2:29.
185
Life Sketches of James and Ellen White (Battle Creek: Review and Herald Publishing Association, 1988), p. 110,111.
186
James White in Review and Herald, (R&H 5:16). Ср. co взглядом Уильяма Миллера: «В этом стихе (Откр. 14:1) идет речь о числе спасенных младенцев… на мой взгляд, все умершие в младенчестве будут спасены» (Miller's Works, vol. 1, ed. Joshua Himes [n.p., 1842], p. 135).
187
Например, существовало представление о том, что 144000 — это адвентисты, которые никогда не были членами других деноминаций. Данный взгляд основывался на утверждении из Откр. 14:4 о «девственниках», которые не были осквернены «женщинами»; под женщинами понимали церкви. Урия Смит отверг эту идею еще в 1860 году (Review & Herald, Dec. 25, 1960), но она жива до сих пор. Когда я был ребенком, мне представляли это именно так.
188
Ellen White in SDA Bible Commentary, (Washington, D. C.: Review and Herald Publishing Association, 1953), 7:978.
189
Там же, с. 970.
190
Греческое ton esphragismeon.
191
Откр. 3:12, NIV. Ср. Early Writings, p. 15: «144 000 были запечатлены и крепко объединены. На их челах было написано „Бог, Новый Иерусалим и славная звезда, содержащая новое имя Иисуса"».
192
1 Ин. 3:1; Евр. 2:11; 11:16.
193
Быт. 17:8; Иер. 31:31-33; 2 Кор. 6:16 и т. д.
194
«Когда сходил Моисей с горы Синая и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34:29).
195
Откр. 14:4.
196
Ам. 3:3; 2 Кор. 6:15-17.
197
Ис. 37:22; Иер. 31:4; Иез. 23:3; Дм. 5:2.
198
Втор. 31:16; Суд. 2:17; 1 Пар. 5:25 ит. д.
199
Откр 14:2. Это голос Бога (см. Иез 43:2). Другими словами, они говорят голосом Божьим, как и зверь, подобный агнцу, говорит голосом дракона.
200
Мк. 3:14.
201
2 Фес. 2:10-12.
202
Откр. 14:5.
203
Мф. 13:30.
204
Ранние произведения, с. 118: «После этого я увидела третьего ангела. Сопровождавший меня ангел сказал: „Дело его страшно и ужасно. Он отделяет пшеницу от плевел и запечатлевает ее — связывая в снопы для небесной житницы". Все наши мысли, все наше внимание должно быть посвящено этому процессу».
205
Эллен Уайт часто говорила о «разграничении» или «разграничительной линии»: «По мере приближения конца времени разграничительная линия между детьми света и детьми тьмы будет видна все более и более отчетливо» (Last Day Events, р. 215. См. также Counsels on Health, р. 238,239).
206
Откр. 13:3.
207
Откр. 13:8.
208
Откр. 9:4.
