Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 100
* * *
Некоторое время назад, когда Ольги ещё не было и на свете, прошла, прокатилась по России слава о новом проповеднике и защитнике веры. Общество, как и всегда бывает в подобных случаях, разделилось в отношении к отцу Иегудиилу. Скептики посмеивались и считали его за сумасшедшего. Склонные к восторженности благоговели и видели признаки святости.
Раскол усугубился, когда молитвенник и аскет издал брошюру, где кроме проповедей и обличения масонов представлено было его собственное житие. Из жития этого можно было узнать, что необыкновенными были обстоятельства самого появления на свет будущего подвижника. Одно то, что младенец увидел свет Божий в хлеву (в доме о ту пору отпевали преставившегося деда), говорило понимающим людям слишком о многом. К тому же он явился с разверстыми очами, не отклонявшимися от лучей солнечных, прямо смотрящими на дневное светило. Персты же на деснице младенец имел сложенными яко же есть обычай персты слагать.
Словом, рождение отца Иегудиила, им же самим описанное, не уступало в блеске и славе рождению великих святых. И это нисколько не смущало отца Иегудиила, описавшего не только своё появление на свет, но и дальнейшее пребывание в юдоли плача и скорби. Земля встретила будущего подвижника неприветливо, что и неудивительно, ведь слуги бесовские, чуя святость, имеют обыкновение восставать на неё. Именно по этой причине будущий отец Иегудиил сызмальства терпел поношения и гонения, несмотря даже на необыкновенные способности и тишайший нрав. Так, во всяком случае, отец Иегудиил сам о себе отзывался.
И вот этого тишайшего и способнейшего отрока бесы в образе семинаристов, развращённых от избытка и довольствия в домах отцов своих, бивали по временам, а однажды столкнули в пруд, чему зело потешались. Когда же после семинарии поступил будущий подвижник в Академию, то и здесь нечистый дух не оставил его в покое, наущая руководство изгнать способнейшего студента. И тут преуспел нечистый дух, по наущению которого отчислили с курса благочестивого юношу и бросили законоучителем в кадетский корпус. Но не прошло и нескольких лет, как тот же дух вновь добрался до несчастного, сподвигнув на сей раз новых начальников отправить молодого учителя в Троицкую Лавру к митрополиту, прося последнего освидетельствовать преподавателя на предмет душевной болезни. Юноша, впрочем, скоро догадался, зачем направлен был в Лавру – яко не в полном уме сущий. И на разные странные вопросы, предлагаемые митрополитом, постарался отвечать ясно и просто, не вкладывая душу.
И тут впервые нечистый дух отступил, и сила ангельская взяла верх – митрополит сжалился над несчастным и не стал призывать врача, вынеся собственное суждение о вполне здоровом разуме испытуемого. И даже напоследок митрополит сказал будто бы: «Я желал бы, чтобы все мои старцы пребывали в таковом разуме». Вскоре затем совершился постриг, когда и явлен был наконец-то миру инок Иегудиил, отправленный митрополитом в маленький заштатный монастырь. Впрочем, для отца Иегудиила здесь был настоящий рай. Только тут он смог отвести душу и, не возбуждая ничьих подозрений в умалишённости, обрушиться на масонов и сектантов, взывая к подлинному аскетизму.
Нужно отдать должное отцу Иегудиилу: как аскет он был непревзойдён среди современников. Продолжая носить вериги и власяницу, спал он на голых досках. В пищу он принимал только суп, сваренный особым способом. Собственно, и супом-то это кушанье называлось, скорее, условно, поскольку приготовлялось из двух компонентов: кипятка и лампадного масла. И лишь по праздникам позволял себе постник вкусить до двух ломтиков какой-нибудь засоленной рыбы.
Как водится, слава о подвигах нового аскета стала расходиться кругами от заштатного монастыря. И в монастырь направил стопы свои тот самый род, что, как известно, ищет знамения, чуда и благолепия. Заштатный монастырь оживился. Паломники дружно несли кто лепты, а кто и немалые вклады. Стали заглядывать и вельможи, один из которых, как раз таки ратовавший за возрождение духовной жизни, нашёл уместным представить отца Иегудиила самому Государю. Нелепая мысль эта зародилась в вельможной голове после проповеди аскета и постника.
Взошёл на амвон отец Иегудиил бледный, с ввалившейся грудью, но горящими глазами, пахнущий лампадным маслом и позвякивающий веригами. Взошёл и сказал глухим голосом:
– Трезвитесь! Блажен, кто возьмёт меры осторожности! Грядёт всемирная прелесть и всегубительный пароль! Скопище разбойническое под именем христианским, выдавая прелесть и обман за истину, силясь разрушить все религии, устройства государственные, испровергнуть власти властями, ввести всякие новости и разлить всюду дух революционный, чтобы всем всё христианское омерзить и заставить всех принять единое царство единого какого-то царя-самозванца. Имущие разум Божий, ясно то зрят и неутешно рыдают…
А потом были другие проповеди: о масонах, о революции, о числе 666… И проникнувшийся духом ратоборства вельможа решил доложить о новом праведнике Государю. Государь выслушал вельможу и согласился взглянуть на праведника. Тотчас послали за отцом Иегудиилом, и через несколько дней он был уже в Петербурге.
Государю понравилась эта искренность, эта страстность, эта непосредственность… «Quelle croyance naïve[8]… – говорил он своим близким. – Я люблю слушать этот… vox populi[9]…» Пока же Государь слушал этот народный глас в лице игумена Иегудиила, последний вошёл в Петербурге в большую моду. Сначала на него смотрели как на диковину. Страсть, с которой он изобличал грешников и злоумышленников, производила известное впечатление и даже, по всей видимости, завораживала. Так что и Государь находился под влиянием этой чарующей убеждённости.
Но, как известно, мода – вещь переменчивая. А поскольку отец Иегудиил ничем, кроме как «всегубительным паролем», не мог угостить публику, то и публика скоро начала зевать и разбредаться, привыкнув к иегудииловым филиппикам. Государь, которому Иегудиил повадился писать письма с требованиями «разогнать», «отдалить», «выслать», тоже заскучал и даже сказал однажды: «Что за болван, право!..»
Осталось, впрочем, несколько верных, примкнувших к подвижнику не моды ради, но покорившись силе проповеди, сочтя проповедника учителем истины и светильником веры. Эти-то верные и не покинули отца Иегудиила и после того, как из Петербурга его отправили в соседнюю губернию наместничать в своём заштатном монастыре. Верные стали наезжать в монастырь, подолгу живать в окрестностях и, само собой, жертвовать на благоустройство. Среди верных оказалась тогда и матушка Елпидифора, прозывавшаяся в те времена девицей Евдокией Павловной. Девица Евдокия была из богатой фамилии, и многие женихи наперебой искали её руки и сердца. Но с юности возлюбила она благочестие и ни о чём другом не помышляла как только об «ангельском чине». Семья девицы Евдокии слыла исключительно религиозной. А маменька, хоть и была фрейлиной Её Императорского Величества, щедро жертвовала на храмы и приюты, любила беседовать со странниками, а церковные службы не пропускала разве что по немощи велией. Но юная Евдокия с присущим юности максимализмом только усмехалась про себя такого рода религиозности. Ей представлялось, что истинная любовь к Богу возможна лишь при полнейшем самоотречении. Отец же Иегудиил, носивший вериги и власяницу, обладавший незаживающими фурункулами, выдаваемыми за верижные язвы, поразил её девичье воображение. Перед ней был живой пример аскетизма и святости. Правда, вернувшись из Петербурга, пример этот несколько приуныл, потому что после столичной жизни вновь вынужден был заниматься дровами, старухами и прочими дрязгами. Но вскоре он пообвык и даже нашёл своё предназначение в благоустройстве и украшательстве обители. Благо, верные не скупились, и средств отпускали довольно и на строительство, и на одеяния, и даже на лошадей. И, сам того не замечая, отец Иегудиил, продолжая держать строгий пост, как-то пообмяк и расплылся. Глаза его уже не источали огня, глухой голос не звучал набатом. Прекратились видения, и сны более не смущали душу. Даже «всегубителный пароль» как-то померк и отошёл на второй план. И если раньше, бывало, отец Иегудиил склонен был всё происходящее вокруг, а с ним самим особенно, объяснять вмешательством высших сил, а всякую новую встречу толковать как явление ангельское или святых Божиих, то теперь перестал различать вмешательство Провидения в земные дела. Теперь он копался в саду, переругивался с подчинёнными, иных, случалось, бивал по камилавкам. Правда, после всегда опускал в сбитые камилавки по пятидесяти, а то и по ста рублей.
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 100
