только политиков, обществоведов, культурологов, психологов, но и лингвистов. Для этого слова чрезвычайно сложно подобрать эквиваленты в других языках: ментальность — это особое свойство того, что называется духовностью русского народа и славян в целом. И чтобы объяснить другим это сложное понятие, нужно осознать все его стороны и разобраться для себя в его сути. Рассматривать ментальность необходимо прежде всего изнутри русской культуры.
Анализ языкового материала позволяет заглянуть глубже в недра национального сознания. Языковое поведение человека детерминировано знаниями, где знания включают в себя не только эмпирические сведения, общефоновые знания (знания о мире), но и культурные знания, в том числе языковые знания (знания о мире, как это запечатлено в языке), знания языка (языковой системы). Другими словами, знания бывают внеязыковыми и собственно языковыми, и изучение структур представления таких типов знания является ключевым вопросом когнитивной лингвистики.
Понятие русской (и, шире, славянской) ментальности включает в себя разные аспекты. Сочетания слов русская ментальность и славянская ментальность означают, с одной стороны, концептуализацию и категоризацию материальной культуры русского народа и в целом славян, к которой относятся предметы быта, с другой — духовной культуры народа: уклад жизни и религию, русский язык, классическую литературу, т.е. проявления материальной и нематериальной культуры. Ментальность и культура народа — неразрывные понятия.
Для русского языкового сознания русская ментальность ассоциируется с нравственностью, гуманизмом, с духовностью народа, душевностью — чрезвычайно важным качеством русской ментальности, любовью к Родине и святостью. Эти ассоциации связаны с базовыми ценностями, к которым относятся культура, этика, нравственность. Ментальности соответствует своя система ценностей, куда входят светские и религиозные качества и свойства, дошедшие до нас из глубин веков и относительно «молодых» религий. Попытка привязать идеологию к ментальности не увенчалась успехом, хотя эти попытки повторяются вновь и вновь.
Различные отечественные философские традиции в основе русской ментальности видели некую национальную идею, объединяющую народ. Сам термин «русская идея» впервые применил в 70-х годах XIX в. наш великий писатель Ф. М. Достоевский. Такие идеи высказываются и теперь. Так, например, некоторые считают, что основой русской идеи может быть бедность — то качество, которое зиждется на одной из заповедей Иисуса Христа — «блаженны нищие духом», т. е. блаженны те, кто добровольно отказался от материальных благ и богатства. И в этом видится необходимость воспитания у народа религиозного самосознания. Другие объясняют русскую идею как необходимость возвращения к истокам национального самосознания.
Ментальность — то, что объединяет народ, позволяет ему выстоять в трудностях, выжить и сохранить национальную самобытность. Сохранение лингвокультурных основ ведет к расширению зон влияния русской ментальности. Самоуничтожение русской ментальности заметно в таких политических реалиях, начавшихся в эпоху перестройки, как поругание патриотических идей и замена их на «европейские ценности». Возрождение национальной духовности начинается как с восстановления утраченных исторических памятников — соборов, храмов, так и с изучения истинно древних основ русской ментальности, которые можно восстановить по фольклорным источникам. В школах давно (еще со времен царской России) изучают древнегреческую мифологию, древнеегипетскую мифологию, но нет предмета, посвященного изучению родной славянской мифологии. Кто из вас сейчас может похвалиться тем, что понимает истинный смысл русских народных сказок?
Русская ментальность активно проникала в культуры других народов посредством языка, литературы, искусства, идей, открытий в разных областях знания. На русскую ментальность повлияли проявления других национальных культур: древнегреческая философия надолго определила развитие русской философской мысли, византийская культура повлияла на традиции православия, трансазиатская привнесла столь любимые многими виды боевых искусств. Такое влияние влечет за собой либо обогащение русской ментальности, либо утрату некоторых её компонентов.
В последнее время наметилась тенденция негативного воздействия на русскую ментальность. Звучат мнения, что следует заимствовать из западной культуры идею «здорового эгоизма», находящуюся в основе западного образа жизни, идеи праздного времяпрепровождения и обогащения. Кроме того, навязывается идея потребления, лежащая в основе той же западной культуры.
Особо хотелось бы отметить долго укоренявшуюся идею дерусификации русских, когда нас долго называли россиянами, а говорить про «русскую душу» было просто неприлично. Эта тенденция до сих пор сохраняется, она не утратила своей актуальности.
Русская ментальность включает в себя не только моральные качества, но и такие, неразрывные с русским характером, свойства, как душевность, жизнелюбие и любовь к Родине. В русской культуре всегда ценными были качества нестяжательства, поиска себя, своего пути в жизни, умение выжить и помочь сделать это близким и чужим. Россия всегда старалась идти своим историческим путем, при этом она всё же отвлекалась на разные иностранные идеи, совращавшие ее с этого пути. Подмена истинных ценностей чуждыми русской культуре и русской ментальности неизменно повлечет за собой столкновение сначала мнений, а позже — и людей, избравших тот или иной способ жизни. Умение понять соседа, исторический навык находить общий язык со всеми живущими рядом — вот отличительная черта русского человека. Возможно, чтобы отыскать русскую идею — ходить далеко и не нужно. Вероятно, настала пора обратиться к исследованию русской ментальности и ее истоков.
Примечания
1
Язык. Этнос. Картина мира : сб. науч. тр. / отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: ИПК «Графика», 2003. — 185 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 1); Мир человека и мир языка : колл. монография / отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: ИПК «Графика», 2003. — 373 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 2); Пименова М. В. Душа и дух: способы концептуализации : монография. — Кемерово: ИПК Графика, 2004. — 386 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 3); Попова З. Д. и др. Введение в когнитивную лингвистику : учебное пособие / З. Д. Попова, И. А. Стернин, В. И. Карасик, А. А. Кретов, О. О. Борискина, Е. А. Пименов, М. В. Пименова; отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: ИПК «Графика», 2004. — 212 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 4); Пименова М. В., Кондратьева О. Н. Введение в концептуальные исследования : учеб. пособие. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 2006. — 178 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 5); Концептуальные сферы «мир» и «человек» : колл. монография / отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: ИПК «Графика», 2005. — 313 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 6); Ментальность и язык : колл. монография / отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: КемГУ, 2006. — 212 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 7); Новое в когнитивной лингвистике : мат-лы междунар. конф. / отв. ред. М. В. Пименова. — Кемерово: КемГУ, 2006. — 1002 с. (Серия «Концептуальные исследования». Вып 8); Пименова М. В.
