Книга Знакомство наяву - Андрей Кот

Завтракали, обедали и ужинали драконьи всадники и девы вместе, в большом зале за круглым столом. Удивило Локи то, что драконьи всадники и девы принимали пищу в столь большом богато украшенном помещении, которое, судя по всему, предназначалось для совещаний и обсуждений важных государственных дел. Но как объяснила чуть позже Михея ничего необычного в этом нет. Помимо этого, она пояснила — присутствие за круглым столом во время приема пищи было обязательным и там могли не появляться только больные или раненые драконьи всадники и девы. Потому что это было устоявшейся древней традицией, если не сказать ритуалом: собираться всем вместе за круглым столом и трапезничать. Ведь именно за круглым столом, во время вечернего и утреннего приема пищи, было видно всех тех, кто был жив и тех, кто отсутствовал по причине гибели или безвестной потери. Узнав об этом, Локи понял, что означали действия и слова Михеи, которые она произносила каждый раз перед утренней и вечерней трапезой. Рихтор, как и она делал тоже самое: вставал, осматривал занятые и пустующие места и говорил «хорошо что мы все живы и здоровы и все на месте и в полном составе.» По этикету все должны были сидеть на определенных местах. Например, драконья дева должна была сидеть по левую руку от своего всадника. Совместно они должны были сидеть в строго определённом месте круглого стола. Но так как большая часть драконьих всадников и дев отсутствовали, то этикет, связанный с определенным месторасположением за круглым столом никто не соблюдал и все рассаживались поближе друг к другу, для того чтобы можно было удобно беседовать во время застолья. А из — за того, что стол был круглым и абсолютно все места за столом ничем не отличались — это символизировало то, что собравшиеся за столом абсолютно все были на равных: что всадники между собой, что девы, что девы между всадниками. Такой принцип был введён самым первым всадником «дабы никто не властвовал и не преклонялся ни пред кем, и не было споров о главенстве. Ибо здесь мы все на равных, как мы собственно равны пред Отцом нашим в его глазах.» Но вот что действительно удивило и порадовало Локи, так это то, что в крепости находилась большая купальня с проточной водой, с термой, предназначенной для драконьих всадников и дев, и пара средних купален и терм, предназначенных для жриц драконьего пламени и драконьих рыцарей. Помимо того он узнал, что в крепости имелись резервуары, в которых хранилась вода, предназначенная для бытовых нужд. Также были уборные с канализацией. Сток, уходивший за пределы крепости, осуществлялся отработанной водой из купален, что вызвало у него искреннее недоумение и вопрос, «как вообще сюда транспортируется такое количество воды.» У него было несколько догадок, но одно он понял точно: её не транспортировали с помощью водовозов, а значит оставалось два варианта: либо воду транспортировали с помощью магии или сотворяли с её помощью, либо оставался второй вариант — её доставляли с помощью водопровода. Спросив об этом у Михеи, из её объяснений он понял, что всё же вода в крепость поступала с помощью водопровода, но как, что и почему она объяснить не смогла. Единственное, что она смогла сделать это произвести ликбез для любопытного Локи. Традицию купален и парилен заложил первый драконий всадник — Глейсер. Потому как купальни служили хорошим и удобным способом исполнения заветов, дарованных Первоотцом, создателем рода людского, что его дети должны были исполнять. По этим заветам полагалось полное омовение хоть в реке, хоть из вылитой на себя кадушки воды, не менее одного раза в несколько дней. Тщательное омовение лица и рук полагалось совершать перед едой, после туалета или прикосновения к чему — нибудь: гнившему, мертвому, грязному. Объяснялся данный завет тем, что Аукан говорил: «те из его детей, кто будет тщательно совершать сие действия, не будет знать болезней и страхов.» Поэтому люди, проживающие под властью Всеотца слабо представляли себе жизнь без купален или различных их заменителей: от омовения из кадушки, до простого омовения в реке. Драконьи всадники и драконьи девы любили посещать купальни, для того чтобы омыть свои тела, смыть грязь и пот, скопившиеся после тяжелого дня. Для драконьих всадников и дев купальни были общими.

Пожаловаться на меню драконьих всадников было нельзя, и хотя вкусовая часть всех употребляемых блюд и пищевых продуктов была похуже из — за отсутствия ароматизаторов и усилителей вкуса, что было несколько непривычно для Локи, но здесь, в отличие от его мира, абсолютно вся еда была полностью натуральной, а не эрзац — продуктами, похожими на натуральные, но ими не являющимися.

С утра шел сытный завтрак, где первыми шли каши из различных круп, сваренные на молоке. Подавались они с фруктами, медом, вареньем из фруктов. Каши из круп на воде с мясом. Потом ели что — то посытнее, например: омлет или просто сваренные яйца вкрутую или всмятку. Всё это елось вприкуску с белым хлебом. Хлеб был как белый, так и черный, он готовился из различных зерновых культур сего мира. Но из — за вкусовых качеств и большей цены на некий местный аналог пшеницы, выше ценился белый хлеб, поэтому и ели его с большей охотой. В конце завтрака обычно ели десерт: пироги с различными начинками, с мясом или рыбой, фруктами, вареньями из фруктов, овощами и мясом. Ели закуску, намазывая начинку на тонкие куски белого хлеба.

На обед сперва ели различные местные «супы»: из мяса, рыбы, грибов, с добавкой овощей. Далее шли мясные, рыбные или иные блюда и все это закусывали различными «соленостями», маринованными грибами, которые Локи так и не смог опознать. Впрочем, это не мешало ему с удовольствием их есть. Также были закуски с колбасами: копчеными, жареными, вареными; из мяса или рыбы, хорошо приправленные. В качестве специй использовались различные смеси трав или семян, придающих пикантный вкус колбасам, а в качестве оболочки использовались кишки. Вот только наполняли их вовсе не фаршем, а мелко нарезанным мясом. Что касалось различных приправ, придающих вкус продуктам и блюдам, к счастью Локи, здесь было всё в полном порядке. Приличная часть блюд щедро приправлялась плодами или свежей зеленью растения, называемого огненной или по другому жгучей травой. Называлась она так не из — за свойства возгорания или из — за каких — то токсичных свойств, способных вызвать химический ожог на подобии крапивы, а