of Truth from Nag Hammadi, CG IX, 3", в Ex Orbe Religionum: Studia Geo Widengren oblata (Leiden, 1972), 458–470.
185
О происхождении мира 115.31-116.8.
186
Ипостась архонтов 89.11–91.1.
187
Трехчастный Трактат 51.24–52.6.
188
Валентинианское объяснение 22.19–23.
189
Истолкование Знания 9.29.
190
Ириней, Против ересей 4.33.3.
191
Ibid., 3.16.6.
192
Ibid., 3.16.8.
193
Ibid., Предисловие 2.
194
Ibid.
195
Ibid., 4.33.3; 3.16.8.
196
Обсуждение и ссылки см. Pagels, "The Demiurge and his Archons."
197
Ириней, Против ересей 1.11.1.
198
Ibid., 1.1.1; cp. Трехчастный Трактат 51.1 ff.
199
Гераклеон, фрагм. 22, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.19.
200
Ibid., фрагм. 24, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.25.
201
Евангелие от Филиппа 53.24–34.
202
Ириней, Против ересей 3.15.2. Курсив Э. Пагельс.
203
Климент Римский, I Климента 3.3.
204
Ibid., 1.1.
205
Ibid., 14.19–20; 60.
206
Ibid., 60.4-61.2; 63.1–2.
207
Ibid., 63.1.
208
Ibid., 41.3.
209
Ibid., 41.1.
210
См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 86–87: "Нигде не упоминаются догматические вопросы. Мы уже не можем разглядеть предпосылок и истинного смысла спора".
211
Так говорит Н. Beyschlag, Clemens Romanus und der Fruhkatholizismus (Tubingen, 1966), 339–353.
212
Игнатий, Магнезийцам 6.1; Траллийцам 3.1; Ефесянам 5.3.
213
Магнезийцам 6.1–7.2; Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.1–2. Цитаты и обсуждение см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 306–307.
214
Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.2.
215
См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 84-106.
216
Тертуллиан, Против валентиниан 4.
217
Климент Александрийский, Строматы 7.7.
218
Ириней, Против ересей 3.2.1–3.1.
219
Ibid., Предисловие 2; 3.15.1–2.
220
Климент Александрийский, Строматы 4.89.6-90.1.
221
Ср. Платон, Тимей 41. Обсуждение см. G. Quispel, "The Origins of the Gnostic Demiurge", в Kyriakon: Festschrift Johannes Quasten (Münster, 1970), 252–271.
222
Гераклеон, фрагм. 40, Ориген, Комментарий на Иоанна 13.60.
223
Господь: Ириней, Против ересей 4.1–5.
224
командир: Ibid., 1.7.4.
225
судья: Гераклеон, фрагм. 48, в Ориген, Комментарий на Иоанна 20.38.
226
Ириней, Против ересей 3.12.6-12.
227
Ibid., 1.21.1–4.
228
Ibid., 1.13.6.
229
Ibid., 1.21.5.
230
Ibid., 3.15.2.
231
Ibid., 1.7.4.
232
Ibid., 1.13.6.
233
Ibid., 3.15.2.
234
Тертуллиан, Против валентшиан 4.
235
Ириней, Против ересей 3.15.2.
236
Ibid., 3.3.2.
237
Ibid., 3.15.2.
238
Ibid., 1.21.1–2.
239
Более детальное обсуждение этого процесса см. see Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 76 If.
240
Откровение Петра 79.22–30.
241
Трехчастный Трактат 69.7-10; 70.21–29; 72.16–19.
242
Ibid., 79.20–32.
243
Ириней, Против ересей 1.13.1–6.
244
Ibid., 1.13.J
245
Ibid., ілЗ.4; специальное обсуждение жребия (kleros) см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 316–318. Ириней пытается отпроовергнуть это: Против ересей 1.13.4. Подобное использование жребия имело прецеденты и в древнем Израиле, где считалось, что Бог выражает свой выбор посредством метания жребия, и среди самих апостолов, которые с помощью жребия избрали двенадцатого апостола на место Иуды Искариота (Acts 1:17–20). Очевидно, последователи Валентина следовали этому примеру.
246
Тертуллиан, О прескрипции 41. Курсив Э. Пагельс.
247
Ibid., 41.
248
Ibid., 41.
249
Ириней, Против ересей 1.13.1.
250
Ibid., 1.6.2–3.
251
Ibid., Цитата соединяет 3.15.2 и 2.16.4.
252
Ibid., 3.15.2.
253
Ibid., 3.25.1.
254
Ibid., 5.26.2.
255
Ириней, К Флорину, в Евсевий, Церковная история 5.20.4–8.
256
Ириней, Против ересей 4.26.3. Курсив Э. Пагельс.
257
Ibid., 4.26.2.
258
Ibid., 4.26.2.
259
Ibid., 1.27.4.
260
Ibid., 5.31.1.
261
Ibid., 5.35.2.
262
Там, где в Ветхом Завете Бог Израиля описывается как муж и любовник, его супругой является община Израиля (напр., Исайа 50:1; 54:1–8; Иеремия 2:2–3, 20–25; 3:1-20; Осия 1–4, 14) или страна Израиля (Исайа 62:1–5).
263
Можно отметить исключения из этого правила: Второзаконие 32:11; Осия 11:1; Исайа 66:12 If.; Числа 11:12.
264
В прошлом, как напомнил мне профессор Мортон Смит, богослолвы часто использовали мужественность Бога для оправдания, по аналогии, главенствующей роли мужчины в обществе и семье (он цитирует, например, Потерянный Рай Мильтона, IV.296 ff., 635 ff.).
