или Зарод. В этот день вспахивалась первая борозда. У части восточных славян этот обряд выглядел не очень привычно для современного человека. Крестьяне выходили с утра в поле, обходили участок, устраивали трапезу. После окончания закапывали остатки пищи в землю. Чтобы увеличить урожайность посевов хозяева катались по земле в голом виде.
Мать – Сыра Земля упоминается и в заговорах. Заговор на железо, уклад, сталь, медь: «Мать – Сыра Земля, ты мать всякому железу, а ты железо поди в свою матерь землю, а ты древо, поди в свою матерь древо, а вы перья подите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей побеги в рыбу, а рыба поплыви в море; а мне бы рабу (такому-то) было бы просторно по всей земле…»
Жива
Жива – богиня жизни и плодородия у западных славян, главное божество у полабов (славянское племя). Изображалась как обнажённая женщина с плодами в руках.
Она богиня женского счастья, беременных и рожениц. Есть скульптурки Живы с маленькими фигурками детей. Изображали Живу с колосьями и цветком в руках; иногда – с ребёнком на голове, с виноградной гроздью или с яблоком в руке.
Яровит
Яровит – бог войны и плодородия у балтийских славян. В середине апреля в Гавельберге в честь его справлялось торжество. Город в это время был окружён знамёнами. В святилище Яровита (город Вольгаст) висел огромный щит. С середины щит покрывался золотыми пластинами, украшенными резьбой. Никому не дозволялось дотронуться до щита. Его снимали со стены только в военное время и несли впереди войска.
Как и другие слова с корнем «-яр» (jar), имя бога связывают с представлениями о весеннем плодородии (ср. русское «яровой», «ярый», «весенний, посеянный весной), хлебе (яровой хлеб, ярина – ячмень, овёс), животных (бычок-яровик, ярка); сравнимо также с русским «ярый» в значении «сердитый, горячий, огненный».
Изображение Яровита напоминало греческого бога Марса. Яровиту был посвящён весенний праздник плодородия. Сохранились слова, которые жрец произносил во время праздника: «Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и листвием леса; в моей власти плоды нив и дерев, приплод стад и всё, что служит в пользу человека: всё это даю чтущим меня и отнимаю от отвергающих меня».
Лада
Лада – богиня весны, весенней пахоты и сева, а ещё брака и веселья. На Збручском идоле изображена с кольцом. К её идолам простые люди сходились в первый день мая возносить свои мольбы и приносить жертвы.
Лада в славянской мифологии богиня любви и красоты. Именем Лада древние славяне называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни – лад, где всё должно было ладно, то есть хорошо. Все люди должны уметь ладить друг с другом. Жена называла любимого ладо, а он её – ладушкой. «Лады́», – говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады – помолвка, ладило – сват, ладканя – свадебная песня. И даже оладьи, которые пекли по весне в честь возрождающейся жизни, от того же корня.
Ящер
Ящер (Ящур) – подземный бог, живущий в реке. Это древний бог, у него даже нет человеческих черт. По вечерам он пожирает солнце, по утрам выпускает его. Внешне похож на ящера – крокодила с укороченной мордой. Обычно ему приносили в жертву кур, но иногда не везло и девушкам. В новгородских летописях ящера называли «коркодилом».
У египтян, кстати, тоже существовал бог-крокодил – Себек. Быть может, от них к славянам и перешёл образ бога-ящера?
Сведения о загадочных крокодилах-ящерах существуют в разных регионах: псковский летописец в XVI веке писал: «В лета 7090 (1582) ‹…› Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша». Речь здесь о множестве крокодилов, которые вышли из реки и пожрали людей.
ОТ АВТОРА: так что Древняя Русь была родиной крокодилов. Жаль только, что пока не находятся их кости, как кости Змеев Горынычей, драконов и других динозавров. Особенно сильно культ Ящера был распространен в Новгороде и Псковских землях. В Новгороде Ящера рассматривали как хозяина Волхова. Здесь при раскопках часто находят изображение Ящера: крупная вытянутая морда с большой пастью и зубами.
Англичанин Джером Гарсей писал в 1589 году об истории, которая с ним приключилась: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мёртвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилась такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне». Некоторые реки и сёла носят в своих названиях отзвуки прошлых поверий в подводного царя-крокодила: река Ящера и озеро Ящино, сёла Ящера и Малая Ящера, село Спас-Крокодилино.
Морена
Морена (Мара, Марена) – имя ритуального чучела во время языческого праздника проводов зимы и встречи весны. Это женский мифологический персонаж, связанный с сезонным умиранием и воскрешением природы.
Морена когда-то заменила человека во время ритуальных жертвоприношений. Древние славяне не знали, что такое смерть от старости: люди погибали от болезней и ран.
Есть версия, что Морена – дочь Лады и Сварога. Она родилась среди светлых богов, но её украл злой Скипер-Змей. И она так и осталась во власти зла и ушла жить в Навь.
Волшебные СУЩЕСТВА
Славяне часто наделяли птиц волшебными свойствами и верили, что некоторые из них приняли участие в создании мира – как Мировая Уточка. Птицы символизировали тепло, свет, предвещали урожай и, что важно, свободно перемещались между мирами. Неудивительно, что среди волшебных существ многие связаны именно с птицами.
Стратим
Стратим – огромная курица, живущая в море. Вьёт гнездо на Алатырь-камне, где выводит птенцов. Другое название – Страфил: «Есть кур, головой достигающий до небес, а море ему до колена; когда солнце омывается в океане, тогда океан всколебается, и начнут волны бить кура по перьям; он же, ощутив волны, кричит “коко-реку”, что значит: “Господи, яви миру свет!”»
Сирин
Сирин – райская птица с головой девушки. Древние изображения Сирин нисходят к десятому веку. Они сохранились на глиняных тарелках, височных кольцах и колтах – женском украшении. Сирин иногда прилетает на землю и поёт о вечном блаженстве. Эти песни могут свести с ума неподготовленного слушателя, а потому Сирин порой считают вредной птицей. Отпугнуть её можно громкими звуками. Например, если у вас под рукой есть пушка, можно выстрелить из неё.
Сирин изображается в венце и с крыльями вместо рук. От головы до пояса она человек, а ниже пояса – птица.
Алконост
По народным преданиям, утром на Яблочный Спас (19 августа) в яблоневый сад прилетает птица Сирин, грустит и плачет. А после полудня туда прилетает птица Алконост, она радуется и смеётся. Она смахивает с крыльев волшебную росу, и все яблоки становятся целительными.
Это тоже райская птица с головой и руками девушки. На её голове – корона. Самое раннее изображение Алконоста встречается в двенадцатом веке.
По поверьям, Алконост несёт яйца в морскую глубину во время зимнего солнцестояния. Через семь дней яйца всплывают на поверхность, и Алконост забирает их на берег, чтобы высиживать. Всю эту неделю на море штиль.
Алконост тоже прекрасно поёт, но в результате люди впадают в беспамятство.
Славянское звёздное НЕБО
БОГИ небесной сферы
Древние славяне наделяли небесные светила, звёзды и планеты божественной силой и поклонялись им, надеясь получить помощь.
Как и люди во всех частях света, они обращали свой взор на небеса, искали и находили там знаки судьбы, предсказания будущего, угрозы и предупреждения
ЯРИЛО
ЗОРИ
ВЕНЕРА
ПОЛУДНИЦА
МЕСЯЦ
СОЛНЦЕ КРАСНОЕ
НОЧНИЦЫ
Ярило
Ярило (Ярила) – славянский мифологический и ритуальный персонаж, связанный с плодородием и сексуальной энергией. Это персонификация летнего праздника. Имя Ярилы (корень – «-яр»: ярый, яровой) происходит от древнерусского слова «весна».
Делали Ярилу в виде куклы, которую украшали и носили по селу с песнями. Чучелу приделывали увеличенные признаки мужского пола, что служило поводом для неприличных шуток. В конце обряда Ярилу зарывали в землю. Ярило – это не до конца развитый образ умирающего и воскресающего бога.
Иногда вместо куклы Ярилом выступал парень. Есть описание: «Юноша в бумажном колпаке, украшенном бубенцами, лентами и цветами, с набелённым и нарумяненным лицом, изображавший собой Ярило». Иногда Ярило изображала девушка, одетая в белую рубаху. В правой руке она держала череп, в левой – ржаные колосья. На голове девушки был букет полевых цветов. Девушку сажали на белого коня и так возили по селу.
Гуляния (ярилки) сопровождались плясками, играми, песнями, которые продолжались всю ночь вокруг
