стали встречаться на лодках. Весело проведя время на каком-нибудь пустынном берегу, они возвращались в городскую гавань. В 1580 году государство запретило сдавать лодки напрокат молодым парам.
Но никакие запреты не могли искоренить древнейшей профессии. Имамы повсюду получали доносы о случаях проституции, устраивали облавы на подозрительные дома, но и тогда преступление оставалось безнаказанным, если мужчина соглашался взять распутницу в жены.
А тем временем, недремлющие шпионы все сообщали и сообщали о «домах с красными фонарями».
Однажды имам Имрахора получил письмо, которое гласило:
«Заявляю, что обитатели дома, который соседствует с домом малого Хафыза, чиновника, — содержательница борделя Айше Ханым и ее незаконный муж — должны покинуть этот район в течение недели. Не будет здесь мира, пока они не уберутся прочь.
Сегодня мне довелось видеть пару распутников и шлюх, входящих в их дом, а в понедельник их посетили трое каких-то бродяг и столько же армянских блудниц. Около этого дома постоянно вертится непонятно кто».
Работорговцы тоже приложили руку к этому делу. До того, как появились невольничьи рынки, рабынь продавали на открытых площадках. Покупатели пользовались возможностью пообщаться с девушками, и, если удавалось сойтись в цене с торговцами, — нанять их, например, на ночь. Иногда покупатели, желая испытать «товар» на качество, за соответствующее вознаграждение забирали девушек во временное пользование.
Иностранные гости Стамбула так же стимулировали эту торговлю, регулярно нанимая девушек. Когда властям стало об этом известно, всем рабыням заплатили, конфисковали их у иностранцев, а торговцев наказали.
Стражники, поймавшие пару прелюбодеев на берегу реки. Османская миниатюра. XVIII век
В своих известных путевых заметках, Эвлия Челеби[5] среди деловых людей упоминал и сводников, причем дал их точное число — 212, и отметил, что некоторые из них — гомосексуальной специализации.
Султан Мурад IV (1623–1640), противник всяких излишеств, принял жесткие меры по ограничению роста проституции.
Историки отмечают, что при султанах Мустафе II (1695–1703), Ахмеде III (1703–1730) и Селиме III (1789–1807) имели место отступления от строгих исламских правил. При султане Ахмеде III, в «Эпоху тюльпанов», женщинам было позволено посещать увеселительные мероприятия в Кагытхане в легких шелковых одеждах; но привлекательные формы слишком распаляли мужское воображение, а откровенное заигрывание вызывало неодобрение общественности, так что султану пришлось дать женщинам указание одеваться более пристойно.
Как ни удивительно, османские султаны были блюстителями женского костюма даже во времена модернизации. Женщин предостерегали от тонких и облегающих нарядов, которые могли возбудить мужчин; притягательность слабого пола всегда ассоциировалась с плотским желанием. Султан Селим III запретил легкие выходные накидки. Он также грозил портным казнью на виселице прямо у дверей их домов — за нарушение правил изготовления дамского костюма.
В 1752 году слухи о молодых женщинах, «промышлявших» в окрестностях Стамбула, Чамлыджи, Сарыйера и Бейкоза (на Босфоре) породили указ, который призван был положить этому конец. Зафиксированные в документах случаи проституции относятся преимущественно к Стамбулу и в меньшей степени — к Анатолии. Очевидно, что эта профессия могла приносить доход только там, где активная торговля и избыток денег оправдывали ее существование.
Женщины Стамбула. Художник Амадео Прециози
В XIX веке стамбульские районы Галата и Бейоглу, где жило большинство немусульман и процветали ночные развлечения, стали «кварталами красных фонарей» города.
Бордели Стамбула упоминаются в книге путешествий, опубликованной в Германии в 1811 году под заголовком «Voyageurs en Allemagne, еп Hongrie еt Ноп§пе е1 а Сопstапtiпорolе»[6]. Автор этой книги, Рейхардт, писал, что работают в борделях в основном еврейки, и что кроме профессионалок, там встречаются женщины, ищущие удовлетворения, и те, кто желает отомстить мужьям за небрежение к ним. Столетие спустя, другой автор, Оливьер, напишет о кокетках иного рода: «Игривые юноши-греки в женских одеждах в поисках клиентов безо всякого стеснения ходят по улицам Стамбула. В отличие от турков, они носят длинные волосы, тщательно расчесанные, надушенные восточными благовониями и убранные цветами, а щеки их, брови и веки накрашены».
Правление султана Махмуда И (1808–1839) принесло женщинам некоторые послабления. По воле султана, даже обитательницам его гарема было позволено прогуливаться по предместьям Стамбула в ярких, сияющих шелковых нарядах. Мужчины и женщины, страждущие запретных плодов, получили глоток свежего воздуха. Но Бейоглу сохранил славу средоточия стамбульской праздности и досуга — там звучала пестрая речь на разных наречиях всевозможных языков.
В 1860 году в Аксарае появился новый бордель, призванный составить конкуренцию публичным домам Бейоглу. Владелицей его была ирландка, за что он получил название «Дом иноземки»; впоследствии возникли и другие. Тем не менее, Бейоглу всегда оставался основным центром плотских удовольствий. Шехзаде (сыновья султана), паши и прочие придворные включились «в охоту» для Бейоглу при султане Абдул-Хамиде II(1876–1909), и дичью для них были звезды всевозможных заезжих европейских шоу.
Танцовщица. Художник Ханс Зацка
Появление русских, бежавших в начале XX века от коммунистического режима, добавило Бейоглу новых красок — торговля любовью процветала. То были времена, когда турчанки составляли всего треть от зарегистрированных проституток Стамбула.
После основания Ататюрком Турецкой республики (1923 г,) женщины получили равноправие, что привело к некоторому снижению уровня проституции, а равно и различных сексуальных отклонений.
Развлечения богатого горожанина
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СЕКСОЛОГИИ (БАХНАМЕ)[7]
Бахнаме писались с тем, чтобы познакомить людей с премудростями секса и утонченного эротизма — в восточных культурах они имели глубокие корни.
Индийская «Камасутра», арабский «Благоухающий сад» — вот два широко известных примера этих культурных письменных традиций.
Бахнаме появились в XV–XVI веках. Украшенные миниатюрами работы талантливых мастеров, они повествовали об афродизиаках, половом здоровье, методах контрацепции, а также о сексуальных позах, которые приносят мужчинам и женщинам наибольшее удовольствие.
Для Дворца изготовлялись «Книги радости» с роскошными иллюстрациями, ходовые издания были куда скромнее. Бахнаме XVIII–XIX веков сводились почти исключительно к описанию сексуальных техник и эротическим фантазиям. Они продавались в книжных магазинах из-под прилавка.
Богачи могли себе позволить цветные иллюстрированные издания, простолюдины обходились книгами без «картинок» (впрочем, их можно было докупить потом, отдельно).
А теперь, если ваше любопытство уже достаточно возбуждено, давайте взберемся на платан, древний, как Мафусаил, достанем наши бинокли и посмотрим, чем же занимались османцы прежних лет.
Страсть.
Художник Адольф Вейте
Средство, предотвращающее беременность
Раздавить и тщательно перемешать ягоды резаки[8]. Затем добавить в смесь немного мускусницы[9] и, пользуясь чистой тряпицей, перед
