поскольку они в прошлом оказывали денежную помощь Сунь Ятсену. Таким образом, они имели возможность «мутить воду» в гоминдане.
С другой стороны, в различных провинциях, в особенности в юго-западных, помещики, с давних пор находившиеся в оппозиции к северным милитаристам и вступившие в своё время в гоминдан, остались в его составе и после его реорганизации. Таким образом, компрадорские и феодальные силы гоминдана сохранили свою традиционную базу, а крупная буржуазия, то есть часть буржуазии, которая наиболее тесно связана с компрадорскими и феодальными силами, занялась двурушнической игрой и политическими спекуляциями. Она, с одной стороны, сохраняла в различных формах связь с иностранным империализмом и феодальными силами и блокировалась с ними и в то же время, прикрываясь псевдореволюционностью, захватывала ответственные политические посты. Чан Кайши, подвизавшийся на шанхайском компрадорском рынке и служивший в подручных у закулисных хозяев этого рынка, стал главным представителем этой двурушнической группы крупной буржуазии.
Чан Кайши, уже после того как он разбогател и стал «крупным коммерсантом» на шанхайской бирже, потерпел финансовый крах. Поскольку после 1922 г. на шанхайской бирже началась депрессия, финансовые спекуляции не предвещали ничего хорошего, и он решил поискать более короткий путь к обогащению посредством политических спекуляций. Это стремление Чан Кайши как раз совпало с политическими интересами крупной буржуазии, орудовавшей на шанхайской бирже.
После смерти Чэнь Цимэя Чан Кайши, занимаясь политическими спекуляциями, делал вид, что ориентируется на Сунь Ятсена. Увидев, насколько велико влияние Октябрьской революции, узнав о том, что Сунь Ятсен не только восхищён результатами социалистической революции в России, но и установил дружественные отношения с Советским Союзом, Чан Кайши пришёл к выводу, что представляется хороший случай нажить себе политический капитал, и решил поехать в Советский Союз. В результате этой поездки, а также благодаря своим старым связям в гоминдане да ещё благодаря тому, что он обучался «военному делу» в Японии, Чан Кайши удалось получить пост начальника военной школы Вампу[23]. Захват этим гангстером такого ответственного поста явился первым из тех мероприятий, которые впоследствии дали ему возможность так нагло узурпировать власть и предавать свою страну. Так начинал в своё время и Юань Шикай, когда он сперва стал обучать войска в Сяочжане, а затем сформировал так называемую «новую сухопутную армию», чем и заслужил особое доверие иностранных империалистов и китайских реакционеров. С их помощью Юань Шикай превратился в узурпатора государственной власти. Чан Кайши последовал примеру Юань Шикая.
Получив пост начальника офицерской школы Вампу, Чан Кайши вначале ещё не совсем ясно представлял себе, какой клад для крупной буржуазии и для него лично попал к нему в руки. Кроме того, он опасался революционного авторитета коммунистов, поэтому должность начальника школы его в то время не привлекала. Вот почему Чан Кайши, этот прожжённый биржевой маклер, лишь ненадолго появился в офицерской школе Вампу и уехал обратно в Шанхай, где продолжал вести свойственный ему распутный образ жизни. Оставив свою должность без ведома Сунь Ятсена и Ляо Чункая[24], он сам выдал преподавателям и служащим школы выходное пособие и объявил о её закрытии. Совершенно естественно, что, если бы на этом не настояли Сунь Ятсен, Ляо Чункай и коммунисты, школа перестала бы существовать. Вследствие развития революционного движения, а также благодаря усилиям китайских коммунистов эта школа вновь начала действовать и вскоре стала играть большую роль в подготовке кадров военных специалистов. Подстрекаемый «политиками с биржи», Чан Кайши, этот биржевой маклер, снова вернулся на прежний пост в Вампу. С этого времени гангстерская «философия» Чан Кайши, выраженная в словах «действуй по первому велению души», нашла практическое применение. Он всерьёз понял, что эта школа — клад для крупной буржуазии, и «его душа затрепетала». Он вошёл в сделку с тёмными личностями из среды военщины типа Хэ Инциня[25], которым не удавалось завоевать себе положение в рядах милитаристов, занялся вместе с ними политическими спекуляциями на революции и начал подготовку контрреволюционных сил в школе Вампу. Чан Кайши использовал свое положение начальника офицерской школы Вампу для того, чтобы прибрать к рукам вооружённые силы революции, снискав особое расположение иностранных империалистов и китайской реакции. Таковы те способы, с помощью которых Чан Кайши нажил политический капитал, позволивший ему превратиться в узурпатора государственной власти.
В мае 1924 г. Чан Кайши в письме к Ляо Чункаю писал, что он — против трёх основных политических установок Сунь Ятсена, клеветал на Советский Союз и насмехался над Ляо Чункаем, называя его «рабом России». Однако когда Чан Кайши понял, что военная школа Вампу предоставляет ему большие возможности, он резко изменил тон. Чан Кайши совершенно ясно представлял, что без помощи Китайской коммунистической партии эта школа никогда не была бы учреждена, а армия никогда не была бы организована.
После падения Цао Куня и У Пэйфу Сунь Ятсен отправился на север. В это время в Китае начался новый революционный подъём. Именно тогда революционно настроенные слушатели Вампу выступили в свой Первый поход на восток против Чэнь Цзюнмина[26], и с помощью дунцзянских крестьян, руководимых коммунистом Пэн Баем[27], одержали славную победу. Вслед за тем они вернулись в Кантон, где ликвидировали власть обосновавшихся там юньнаньских и гуансийских милитаристов. «Движение 30 мая»[28] вызвало бурный подъём борьбы против империализма по всей стране, а крупная забастовка в Гонконге ещё более расшатала основы длительного господства английского империализма на юге Китая и явилась мощным стимулом для революционного движения в Гуандуне. В то время революционные войска сотрудничавших между собой гоминдана и компартии во взаимодействии с революционными рабочими Гонконга и революционными крестьянами Дунцзяна совершили свой Второй поход на восток. В нескольких военных операциях революционные войска в пух и прах разгромили противника. Коммунисты и комсомольцы революционных войск во всех операциях играли авангардную роль, проявляя героизм и бесстрашие. Таким образом, Чан Кайши убедился в том, что вооружённые силы революции невозможно разбить контрреволюцией извне. Цель класса, который он представлял, состояла в том, чтобы эти вооружённые революционные силы превратить в силы внутренней контрреволюции. Для этой цели Чан Кайши должен был прибегнуть к маскировке, скрыть свою подлинную цель — борьбу против трёх политических установок Сунь Ятсена, выдавая себя за активного защитника их.
Антикоммунистический «теоретик» Дай Цзитао, выступавший в то время против трёх политических установок Сунь Ятсена, всегда был близким приятелем Чан Кайши и его «коллегой» по бирже. Лицемер Чан Кайши с притворным возмущением критиковал Дай Цзитао, говоря, что он «недостойный ученик президента», что «проявляемое им уважение к президенту позорит последнего» и что «мы должны во всеуслышание критиковать таких,
