59
Ищущего, развивающего себя читателя «отсылаю» к философской гипотезе Ильенкова Э.В. «Космология духа», в которой ученый, Мыслитель с большой буквы, подчеркивает, что «мыслящий дух» — есть мышление Человечества, есть порождение развивающейся материи и, главное, атрибут материи [15. С. 415–437]. Нам остается добавить — социальной формы материи (!), возникшей на планете Земля.
60
На Земле сейчас обитает более 400 видов приматов, но «никто из них — подчеркивает Александр Соколов, — нашим предком не является» [16. С. 248]. Процесс развития, изменения, т. е. эволюция (развертывания) шел и у обезьян, и у человека параллельно миллионы лет. Но если приматы продолжали приспособляться к окружающей среде биологически (физиологически), то те древние обезьяны, которые встали на путь очеловечивания, стали эволюционировать, «развертываться» с помощью труда, СОЦИАЛЬНО. Начали не только приспосабливаться к окружающей среде, заселяя все новые и новые уголки планеты, но и приспосабливать природную среду к своим социальным потребностям. Однако в каждом «хорошо» закладывается «плохо». Пусть мало, пусть пока в зародыше…
61
Естественно, что в помощь своим слабым рукам человек за сотни веков изобрел тысячи и тысячи технических приспособлений, машин и механизмов, которые делают работу вместо рук. По заданию головы — добавим мы.
62
Биологические законы учитывают селекционеры, выводя новые сорта растений, новые породы домашних животных.
63
БИОНИКА (от др. греч Biov «живущее») — прикладная наука о применении в технических устройствах и системах принципов организации, свойств, функций и структур живой природы. Три направления: биологическое — создание искусственных тканей, генетически модифицированных органов; математическое — моделирование процессов, протекающих в живых организмах; техническое — внедрение принципов функционирования живых систем в инженерную практику [Interneturok.ru. 20.02.2023].
64
МОЗГ. Для многих нейробиологов мозг человека мало чем отличается от мозга высших приматов. Разве только размером. В мозге человека 88-100 млрд. нейронов. У каждого нейрона есть тысячи или десятки тысяч связей. В итоге ученым надо картировать, т. е. составлять карту мозга, 1000000000000000 (квадриллион) связей. Далее, надо учитывать т. н. глиальные клетки, которых почти в пять раз больше (!), чем нейронов. Плюс, учесть роль и значение интернейронов — своеобразных посредников между двумя нейронами [23. С. 160]. А самое главное, думается, изобретателям суррогатного, искусственного мозга надо уйти от догмы, что мозг человека — это чисто биологическая субстанция. Мозг человек, как сам человек — уже высшая, социальная «субстанция». Нейросоциологам надо найти, открыть социальные связи между нейронами в тот момент, когда они включаются в умственный труд.
65
Если «вооружить» робота сознанием, то надо будет наделить его способностью переживать беды и радости человечества.
66
ФОТОСИНТЕЗ — превращение зелеными растениями и определенными микроорганизмами лучистой энергии Солнца в химическую энергию. Явление Ф. было открыто в 1771 году Джозефом Пристли (1733–1804). Ф. — единственный биологический процесс, который идет с увеличением (!) свободной энергии и прямо или косвенно обеспечивает доступной химической энергией все земные организмы. В итоге в год на Земле образуется около 150 млрд тонн органического вещества, усваивается 300 млрд тонн углерода и выделяется около 200 млрд тонн кислорода. Благодаря фотосинтезу на Земле создались условия для биологической эволюции [15. С. 1687], для жизни.
67
1 Ильенков, ученый, философ-материалист, тем не менее очень рекомендовал двадцатилетнему Саше Суворову (будущему доктору наук), «окунуться» в Библию, в величайшее поэтическое произведение», и особенно напитаться мудростью Екклесиаста (Проповедника). Афоризмы Екклесиаста, а их сотни, вошли во все языки и культуры мира: «Во всякой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь». «У мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме». «Нитка, втрое скрученная, нескоро порвется». «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается». «Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых». «Не спасет нечестие нечестивого» и пр. [16. С. 54–80].
68
В январе 2022 г. в ж. «ОБЩЕСТВО: философия, история, культура» была напечатана моя статья «Сможет ли искусственный интеллект обладать… сознанием?» [С. 28–35]. После слов: «мозг выделяет мысль так же, как желчный пузырь желчь» вдруг были напечатаны, якобы, мои слова: «и мы с этим полностью согласны». Напротив, весь смысл статьи свидетельствует, что с трактовкой вульгарных материалистов сознания автор абсолютно не согласен!
69
ЗИНОВЬЕВ А.А. (1922–2005) — русский философ и публицист (в 1978 г. выслан из СССР; в 1999 г. вернулся в Россию) писал, что количество преподавателей философии в СССР — тысячи и тысячи — еще не означало качества философской мудрости. «Прыгают в высоту многие, но вершин типа Бубки С.Н. достигают единицы»!
70
В СССР, в современной России при защите диссертации соискатель должен был обозначить общий объект исследования и конкретный предмет (тему) научного изыскания. Применительно к философии многие ученые определяют ее объект, как всеобщее объективное БЫТИЕ вообще и общественное БЫТИЕ в частности. А предмет? «Предмет философии всеобщее?»; всеобщее единство «мышления и бытия» [26. С. 42]; конкретно-всеобщее [Там же. С. 45].
71
А вот доктор медицинских наук нейрохирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, делая операции на мозге, говорил, что «совести он там не находил». Зато о роли сердца, он же, будущий Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский, писал: «С полной ясностью видно из текстов (Священного Писания — О.П.), что именно желаниями и стремлениями сердца определяется все поведение человека, выбор жизненного пути… Сердце, по Священному Писанию, мыслит, размышляет, познает» [33. С. 37].
72
Сомневающихся отсылаю к докладам С. Сироткина — «В мире «слепоглухонемого», С. Суворова — «Наша учеба», Н. Корнеевой — «У истоков психики», Ю. Лернера — «О моей работе», которые были опубликованы в журнале «Вопросы философии», 1975, № 6. «Человек только тогда приобретает способность мыслить и относиться к миру со знанием, — подчеркивал философ-диалектик Ф.Т. Михайлов, — когда реальное историческое время развития культуры становится его личной биографией» [34. С. 279].
