Слово к Эллинам. 20.
450
См.: Арнобий Старший. Против язычников. I, 48 // PL. T. 5. Col. 779B-781A; III, 23. Col. 969A.
451
«Скорпиак», из которого приводится цитата Тертуллиана, с большой вероятностью датируется 213 годом, тогда как принято считать, что в 207 году он порвал с Церковью и присоединился к движению монтанистов.
452
«Слово к Эллинам», по которому приводится цитата Татиана, является ярким полемическим сочинением, порицающим без исключения и сомнения все, что относится к греческой культуре. Сочинение предположительно датируется периодом ухода Татиана из Церкви и создания им секты энкратитов.
453
См.: Scheidweiler F. Arnobius und der Marcionitismus // Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der alteren Kirche. № 45. 1954. Р. 42–67. Сам Маркион отрицательно высказывался о медицине. См.: Schadewaldt H. Die Apologie der Heilkunst bei der Kirchenvätern // Veröffentlichungen der internationalen Gesellschaft fur Geschichte der Pharmazie. № 26. 1965. Р. 127.
454
См.: Amundsen D.W . Medicine and Faith in Early Christianity // Bulletin of the History of Medicine. № 56. 1982. P. 343–350.
455
Напомним, что бальнеотерапия является одним из основных видов лечения, рекомендованных гиппократо-галеновой медициной. Этот метод упоминается, например, у блж. Феодорита Кирского в «Поучительных словах о Промысле» (II. Col. 581B) и у свт. Григория Богослова в «Слове XXVIII» (61–64).
456
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 1, 35.
457
Варсануфий Великий, прп. Письма. 32.
458
Он же. Письма. 529.
459
Он же. Письма. 532.
460
Варсануфий Великий, прп. Письма. 532.
461
Макарий Египетский, прп. Духовные беседы. (Collection II). XLVIII, 4.
462
См. ниже.
463
См.: Григорий Палама, свт . Триады в защиту священнобезмолвствующих.
464
Там же.
465
Там же.
466
Варсануфий Великий, прп. Письма. 770.
467
Ориген. Против Цельса. VIII, 60.
468
См.: Kudlien F. Cynicism and Medicine // Bulletin of the History of Medicine. № 43. 1974. P. 317–318; Amundsen D.W . Medicine and Faith in Early Christianity. P. 348; Miller T.S . The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire. P. 54, где его позиция рассматривается в контексте зависимости от мессалианистской ереси. Предположение о мессалианизме Макария, высказанное Вилькуром, Дорри и Деппом, отрицается многими современными специалистами, такими как архиеп. Василий (Кривошеин) (см.: Basile (Krivochéine), archevêque . Dans la lumiere du Christ. Chevetogne, 1980. Р. 31), П. Дезей (см.: Deseille P. Introduction aux Homélies spirituelles de Macaire. Bellefontaine, 1984. С. 12–17) и в особенности протопр. И. Мейендорф, доказывающими, что труды Макария, напротив, являются полемическими сочинениями против ереси мессалианизма (см.: Meyendorff J. Messalianism or Anti-Messalianism? A Fresh Look at the Macarian Problem // Kyriakon. Festschrift Johannes Quasten. Vol. 2. Munster Westf., 1970. P. 585–590).
469
Макарий Египетский, прп. Духовные беседы. (Collection II). XLVIII, 5–6.
470
См.: Григорий Палама, свт . Триады в защиту священнобезмолвствующих.
471
См.: Варсануфий Великий, прп. Письма. 532.
472
Он же. Письма. 508.
473
Диадох Фотикийский, блж. Сто глав. 53.
474
См., например: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный. 42; 65; 184; Палладий Еленопольский, прп. Лавсаик. XXIV, 2; XXXV, 11–12; XXXVIII, 9; Феодорит Кирский, блж. История сирийского монашества. XIII, 3; Иоанн Златоуст, свт. Письма к Олимпиаде. IV, 1.
475
См.: Варсануфий Великий, прп . Письма. 770.
476
См.: Он же. Письма. 327.
477
См.: Он же . Письма. 129; 327; 508; 770.
478
См.: Ориген. Гомилии на псалом 37, 1 // PG. T. 12. Col. 1369;Макарий Египетский, прп. Духовные беседы (Collection II). XLVIII, 5–6; Василий Великий, свт . Нравственные правила. 55.
479
Василий Великий, свт. Нравственные правила. 55; ср.: Феодорит Кирский, блж. Поучительные слова о Промысле. IV.
480
Василий Великий, свт. Нравственные правила. 55.
481
Там же. Блж. Диадох Фотикийский говорит, что Господь создал их, предвидя, что в дальнейшем они понадобятся человеку: «Поскольку опыт человечества должен был однажды создать врачебное искусство, для этого изначально существовали лекарства» (Диадох Фотикийский, блж. Сто глав. 53).
482
Феодорит Кирский, блж . Поучительные слова о Промысле. IV.
483
Ориген . Гомилии на псалом 37, 1 // PG. T. 12. Col. 1369; ср.: Он же. Гомилии на Книгу Чисел. XVIII, 3; Он же. Комментарии на Третью Книгу Царств. XV, 13.
484
См.: Ориген. Гомилии на Книгу Чисел. XVIII, 3.
485
Василий Великий, св т. Нравственные правила. 55; ср.: Феодорит Кирский, блж. Поучительные слова о Промысле. IV.
486
Василий Великий, свт . Нравственные правила. 55.
487
См.: Там же. Напомним, что в своем более глубоком смысле logikos означает «сообразный Слову».
488
Варсануфий Великий, прп . Письма. 508.
489
Феофил Антиохийский, свт . Послание к Автолику. I, 13.
