А если под рукой нет ивовой ветки, лианы фаллического вида или горичника болотного, то вполне может сгодиться, как показывает опыт мифической героини индейцев юки, простая палка. Причем палка эта может стать не только половым партнером, но и хорошим мужем, способным обеспечить семью всем необходимым. Женщине юки законный брак с палкой принес двух детишек, мальчика и девочку; дом ее был полной чашей, в которой хватало дичи и желудей, а в очаге всегда потрескивали сухие дрова.
Необходимость забеременеть заставляла женщин идти на разные ухищрения. Как раз в тот период, когда у индейцев хикарилья случился межполовой конфликт и секс был в принципе исключен, на их территории развелись супостаты. Чтобы искоренить их, требовалось породить культурного героя — уже известного нам Убийцу Врагов. И тогда его будущая мамаша использовала для зачатия рог лося — и очень даже качественное зачатие получилось!
В мифе юпа зафиксирован случай зачатия от фаллоса, который одна рукастая женщина вырезала из камня. Она родила дочку, но потом пришли злые люди и разбили чудесный каменный фаллос. Женщина этого не перенесла и умерла от горя. А дочка ее так плакала, так плакала, что слезы образовали море, и воды этого моря проникли в ее вагину, она зачала и родила каменному фаллосу внука, за которого сама и вышла замуж. Результатом этого сакрального инцеста стали, по мнению юпа, белые люди, то бишь европейцы.
Чакобо рассказывают историю об одной женщине, которая в отсутствие мужа вылепила глиняный член и доигралась до незапланированной беременности. Надо отдать должное мужу: он принял на веру рассказ жены, вошел в ее положение и воспитал родившегося мальчика как своего.
О весьма оригинальном способе оплодотворения сообщает еще один эскимосский миф — записанный у аляскинских инупиатов. Здесь отец семейства культурный герой Кьим-мик, после того как четверо сыновей, зачатые традиционным способом, по очереди исчезли где-то во льдах, решил сотворить пятого покрепче их всех, вместе взятых, и воспользовался для этого кресалом. Искры после долгих упражнений попали-таки в вагину жены — зачатие состоялось, и родился великий инупиатский герой Каяктурангникту-ак (тот самый, что хитроумно победил зубастое влагалище). Впрочем, в мифе пареси оплодотворяющее средство еще круче — это горячие угли!
Удивительным образом беременели женщины нага, жившие без мужчин в одном горном селении. Вокруг ограды этого селения мириадами летали шершни, но чтобы самовольно за ограду — ни-ни. Только по разрешению женщин. Когда же такое разрешение поступало, шершни влетали в открытые ворота и начинали сосать груди сельчанок — и делали это до тех пор, пока в репродуктивных органах женщин не зарождалась новая жизнь
Не менее странное зачатие описывает миф хайда. Некая девушка, племянница женщины-вождя, во время месячных высморкалась в ладошку, растерла сопли под мышкой и забеременела. Здесь, вероятно, важно все — и кто был ее тетей, и что это произошло во время месячных, и правильная растирка... Заметим, что хотя растирались сопли под мышкой, роды произошли из того места, откуда им и положено происходить...
Естественным путем при совершенно неестественном зачатии — через подошву ноги — родила сына китаянка ХуаСюй. Но тут все становится понятно, если знать, куда она наступила и какой пост впоследствии занял новорожденный. Зачатие произошло после того, как Хуа Сюй угодила ногой в след повелевающего громами великана Лэй Шэня, а мальчишка, получивший имя Фу Си, прославился всякими талантами и вошел в мифическую историю Китая как первый император и повелитель Востока. Героиня мифа каренов тоже забеременела от следа, но слоновьего, причем для этого ей пришлось из него напиться. Рожденная ею слоноподобная красавица Минанда впоследствии вышла замуж за принца. Первоженщине банива, чтобы забеременеть, достаточно было натереться листом табака, которым демиург Напири-Кури вытер свой благородный пот. А культурный герой калапало Тауги сделал беременной собственную тетку, дав ей потрогать магическую стрелу.
Еще проще — в смысле усилий — давалось зачатие на заре времен вийоткам. Культурный герой Гацвоквир оплодотворял их оптом одним только своим могучим желанием, а желал он — на то и герой! — абсолютно всех. Таким же способом оплодотворения владел культурный герой сикуани Фурнаминали, который осчастливил беременностью свою тещу; буквально запись мифа гласит: «обрюхатил мыслью сзади» — понимай как хочешь... В одном ряду с этими персонажами, которым на роду написано совершать вещи выдающиеся, стоит скромный грызун гофер, оплодотворивший магическим образом сестру демиурга папаго, без чего, собственно, никаких папаго и не было бы...
Перед такими историями меркнет легенда михе — тех самых, чей первомужчина вынужден был жениться на собаке. Но она такая романтическая, что ее никак нельзя обойти вниманием. Девушка отказала юноше, и он с горя превратился в птичку. Но жестокая девушка на этом не успокоилась и зачем-то подбила птичку камнем, вследствие чего, согласно законам женской логики, сама сильно огорчилась, положила бедную птичку себе на грудь и в слезах стала уговаривать ее не умирать. Юноша-птичка призыву внял и, когда девушка совсем рассиропилась, изловчился и то ли клюнул, тот ли поцеловал ее девственный сосок. В результате девушка забеременела близнецами, мальчиком и девочкой, которые, выросши, стали пйсать лианами и бананами, благодаря чему исследователи и присвоили им — конечно же, абсолютно справедливо — звания культурных героев. А птичку жалко... Более она мифом не упоминается, и что с нею сделалось не известно.
Худо-бедно, но надо признать, что, действуя затратным методом проб и ошибок, демиурги разных народов и мифических времен все-таки создали относительно благоприятные условия для секса, без которого трудно представить полноценную семью, чьей важнейшей функцией, как учит нас мудрая наука социология, является функция репродуктивная — проще говоря, рождение детей. Поэтому далее, говоря о семье, мы в основном будем иметь в виду гетеросексуальные союзы мужчин и женщин; к тому же с легализацией однополых браков в мифические времена дело обстояло совсем не так, как в современных развитых демократиях.
Дела семейные
Нет, конечно, примеров педерастии в мифах пруд пруди, и до них мы еще доберемся, но чтобы мирком да за свадебку — такое между мифическими персонажами одного пола случалось крайне редко. Браку, если речь шла о взаимоотношениях двух мужчин (часто вынужденных, из-за отсутствия женщин), как правило, предшествовало превращение, иной раз насильственное, одного из них в представительницу слабого пола. Впрочем, и без гомосексуальных браков мифическая семейная жизнь — штука весьма многообразная...
Но что удивительно, и к мифическим семьям, в том числе в плане сексуальном, вполне применимы слова классика насчет одинакового счастья счастливых семей и собственного, эксклюзивного горя семей несчастливых. О первых говорить и писать, по понятной причине, довольно скучно, а вот о вторых это можно делать бесконечно. Но прежде чем приступить к этой животрепещущей теме, несколько слов о том, как формировались мифические семьи.
