18
Иван Данилович Калита (ок. 1284–1340) – князь Московский (1322 или 1325–1340), великий князь Владимирский (1328–1340), князь Новгородский (1328–1337).
19
То есть прапрапраправнуком.
20
Тимур, известный в Европе как Тамерлан (1336–1405), – один из величайших завоевателей в истории человечества, основавший государство на территории Северной Индии, Центральной и Передней Азии.
21
Беклярбек («бек над беками») – высокий ордынский титул. Ордынского беклярбека с некоторой натяжкой можно сравнивать с премьер-министром или канцлером.
22
Большая Орда была одним из «осколков» Золотой Орды.
23
Три каппадокийских Отца Церкви (они же – Великие каппадокийцы) – это выдающиеся богословы второй половины IV века, завершившие формально-диалектическую обработку церковного догмата Святой Троицы. Все они происходили родом из Каппадокии, восточной части Малой Азии. Другим достижением каппадокийских Отцов считается оцерковление монашества – Василий Великий вместе с Григорием Богословом составили «Монашеские правила», а Григорий Нисский дал мистическое объяснение монашеству.
24
Святейший правительствующий синод, учрежденный Петром I, являлся высшим органом церковно-государственного управления Русской церковью в т. н. синодальный период с 1721 по 1917 год. Не следует путать Святейший правительствующий синод с существующим ныне Священным синодом, который является органом управления Русской православной церковью в период между Архиерейскими соборами.
25
Помянник, он же – синодик, представлял собой книжку (тетрадку) с записанными в ней для молитвенного поминовения именами живых и усопших. Помянник является символом того, что близкие христианина, и живые, и умершие, и те, кто рядом, и те, кто далеко, всегда пребывают с ним.
26
Закомара – полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены, разделенной выступами-лопатками на отдельные части-прясла.
27
В русской архитектуре «кокошником» называют ложную закомару. В отличие от закомары, кокошник не соответствует форме свода, а имеет сугубо декоративное значение.
28
Быт. 9: 20–27.
29
Омофор – длинная широкая лента с изображениями крестов, носимая на плечах и являющаяся принадлежностью богослужебного облачения епископа. Различают большой и малый омофоры. Омофор символизирует овцу, заблудшую и принесённую на плечах в дом добрым пастырем. «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». (Лк. 15: 3–7). Возвращение заблудшей овцы есть не что иное, как спасение Иисусом Христом человеческого рода. Облаченный в омофор епископ знаменует собой Доброго Пастыря.
30
Отсылка к стихотворению известного поэта советской эпохи Роберта Рождественского «Кладбище под Парижем»: «Малая церковка. Свечи оплывшие, камень дождями изрыт добела. Здесь похоронены бывшие, бывшие, кладбище Сент-Женевьев-де-Буа… Я прикасаюсь ладонью к истории, я прохожу по Гражданской войне. Как же хотелось им в Первопрестольную въехать однажды на белом коне!..»
31
Святыми вратами называются все главные входы в православные монастыри, скиты, монастырские или архиерейские подворья. Отличительной чертой Святых ворот являются надвратные иконы с изображением особо чтимого в обители святого или праздника.
32
НКВД – Народный комиссариат внутренних дел СССР, аналог Министерства внутренних дел, включавший в себя Главное управление государственной безопасности (ГУГБ).
33
Византийский император Константин XI Палеолог, правивший в 1449–1453 годах, погиб во время захвата Константинополя османскими войсками под предводительством султана Мехмеда II (29 мая 1453 года). Падение Константинополя ознаменовало крушение Византийской (Восточной Римской) империи.
34
Речь идет о походе опричного войска на Новгород в 1569–1570 годах под личным руководством Ивана Грозного.
35
Иван Семенович Пересветов (середина – вторая половина XVI века) – русский политический философ и писатель. В конце 1549 года Пересветов передал царю Ивану IV Грозному свои сочинения – Большую и Малую челобитные, написанные от имени «Петра, молдавского воеводы». «Большая челобитная» содержала программу политических реформ.
36
Ливонская война – это масштабный военный конфликт 1558–1583 годов, в котором Русское государство воевало против немецких рыцарей Ливонского ордена и их союзников. Военные действия в основном велись на территории современных Эстонии, Латвии и северо-восточной Белоруссии, а также в северо-западных областях России.
37
Н. А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо» («О двух великих грешниках»).
38
Севастопольским восстанием называется вооруженное выступление матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, а также заводских и портовых рабочих Севастополя, произошедшее во время Первой русской революции с 24 по 28 ноября 1905 года. В ходе восстания недавно уволенный от службы за антиправительственную пропаганду флотский лейтенант Петр Петрович Шмидт объявил себя командующим Черноморским флотом и отправил телеграмму императору Николаю II: «Славный Черноморский флот, свято храня верность своему народу, требует от Вас, государь, немедленного созыва Учредительного собрания и не повинуется более Вашим министрам. Командующий флотом П. Шмидт». Лейтенант Шмидт был арестован вместе с другими руководителями восстания и приговорен к смертной казни (расстрелу).
39
Мф. 4: 10.
40
«Уловить настоящее молитвенное настроение» – фраза из «Истории моего современника» Владимира Галактионовича Короленко. «В церковь я ходил охотно, только попросил позволения посещать не собор, где ученики стоят рядами под надзором начальства, а ближнюю церковь Св. Пантелеймона. Тут, стоя невдалеке от отца, я старался уловить настоящее молитвенное настроение, и это удавалось чаще, чем где бы то ни было впоследствии. Я следил за литургией по маленькому требнику. Молитвенный шелест толпы подхватывал и меня, какое-то широкое общее настроение уносило, баюкая, как плавная река. И я не замечал времени…»
41
Вкладные книги были частью церковной документации с середины XVI века по начало XX века. Они велись в крупных монастырях и некоторых соборах для учета вкладов и сведений об
