Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 60
Соберите все составленные вами перечни и списки. Если вы записывали их в дневник или журнал, тем проще!
• Пересмотрите перечень тех, к кому вы можете обратиться за поддержкой.
• Перечитайте список своих физических симптомов, ран и эмоций, которые вы наблюдаете у себя, когда выходите из себя или хотите отомстить. Пора поразмышлять, как изменить это поведение и жизненный опыт, причем активно.
• Вполне вероятно, вы сможете добиться таких перемен самостоятельно, сделав сознательный и целенаправленный выбор. Но не исключено, что вам может потребоваться помощь квалифицированного специалиста.
• Изучите свои представления о значениях слов «церковь», «святилище» и «алтарь». Если причина травм кроется в Церкви, выясните, как они повлияли на ваше отношение к религии.
• Выясните, что означает для вас «духовность», вне ее связи со зданием церкви или организованной общиной.
• Отметьте свои духовные практики. Они ведь разные у каждого из нас. Я знаю людей, которые обретают духовную связь, исполняя свою музыку или возлагая руки на чернозем. Нащупайте внутри себя место, которое признает вашу духовность, даже если она принимает необычную форму.
• Процесс очищения и развития непрост, но он того стоит. В жизни столько всего… и в вас тоже. Не останавливайтесь, пусть ваше развитие идет своим путем!
• И знайте, что в этом важном начинании я вас поддерживаю и «болею» за вас. Я верю, что Дух присутствует в вашей жизни и действует через нее.
• Никто не имел права лишать вас святости алтаря. В свое время и по-своему возродите священный алтарь внутри себя и будьте открыты обществу, которое может почитать эту часть вас, прославляющую вашу духовную природу.
• Не во всех церковных общинах на мир смотрят сквозь призму ограниченности. Будьте открыты для той Церкви или сообщества, с которыми найдете общее в прославлениях и духовной практике.
Ищущие перемен
Католическая церковь исторически была ярким примером патриархального господства, временами полностью и демонстративно игнорирующего значение женщин и детей. Ослепленная этим господством и властью, Церковь сбилась с пути, забывая спрашивать: «Кому мы служим?» Издевательства над невинными вынуждают нас нарушать прежде охраняемую святость церковных границ и задавать этот и другие сложные вопросы всем вместе и каждому в отдельности.
Мы видели много потрясений внутри католической церкви, когда она нападала на тех, кто пытался изменить существующее положение вещей и добиться позитивных изменений в ее рядах. Юнгианский психоаналитик и защитница женщин Джин Шинода Болен говорит о второй, современной церковной инквизиции. Она заявляет, что во времена той, первой, инквизиции «первыми на костре сожгли мудрых женщин, ведуний, акушерок-целительниц». Рассуждает об «официально санкционированных пытках», продолжающихся пять с половиной веков. Болен цитирует Мэтью Фокса:
«Та же служба, которая давным-давно называлась Святой Инквизицией, а ныне зовется „Конгрегация доктрины веры“, теперь проводит расследование в отношении североамериканских монахинь. В 2009 году Ватикан объявил об апостольской визитации[97], цель которой – изучить религиозную жизнь и верования общин, находящихся в ведении Руководящей Конференции религиозных женщин (LCWR), куда входит около 95 % из 68 000 монахинь Северной Америки».
Болен продолжает:
«Этому расследованию предшествовало осуждение методик рэйки, бесконтактного массажа, исцеления прикосновением и созерцательной (центрирующей) молитвы, а ведь именно эти практики используют многие медсестры-католички и применяют в ретритных центрах, находящихся в ведении LCWR, [а] обвинение, что такие практики „от сатаны“ – и вовсе до жути отдает средневековьем»[98].
Все это сильно напоминает, как акушерок объявляли грешницами из-за того, что они пытались облегчить женщинам родовые муки, которые считались Богом предопределенным страданием, платой за первородный грех. И ныне позиция Церкви кажется не более чем ошибочной критикой, дискредитирующей полезную работу. Единственный «грех», который сестры совершают этими практиками, состоит в том, что они часто укрепляют в человеке (пациенте) уверенность в себе и своих силах, а не культивируют его (ее) зависимость от власти католической церкви. Утешение, которое приносят эти хорошо зарекомендовавшие себя методы исцеления, помогает многим, когда им больно и трудно. А у нас опять охота на ведьм, уже вполне современная.
18 апреля 2012 года Конгрегация доктрины веры завершила свою четырехлетнюю оценку деятельности LCWR, показав, что в этой организации обнаружились «серьезные проблемы с соблюдением вероучения» и ей необходимы реформы. К этому неопределенному, в общем-то, выводу добавилось некоторое смещение взглядов в папском руководстве в сторону новой точки зрения, но власть имущие по-прежнему публично заявляют о желании подавить то, что они называют «радикальным феминизмом» в форме программ и презентаций, спонсируемых LCWR. 17 марта 2013 года сестра Пэт Фаррелл, последний президент LCWR, участвовала в передаче Боба Саймона «60 минут».
Сестра Пэт поделилась тем, что американские монахини хотят, чтобы в их приходах и других учреждениях, где они служат, на них возлагались более важные обязанности, – идея, которая противоречит традиционному толкованию церковного канона, поэтому собеседник спросил монахиню, не нарушает ли ее желание обет послушания, принятый ею при вхождении в религиозную жизнь. «Что ж, думаю, это как раз одна из областей недопонимания и разногласий. Наше первое послушание – Богу, – говорит она Саймону. – Мы подчиняемся, послушествуем Богу и тому зову Божьему, который слышим из самых разных источников, а не только из авторитетного церковного учения, хотя оно, безусловно, законная часть». Сестра Пэт считает, что мужчин в Ватикане может мотивировать что-то еще: «Я не знаю, но мне кажется, что это страх. Что бы произошло, если бы женщинам в Церкви действительно дали равенство?»[99].
В другом новостном интервью сестра Симона Кэмпбелл, известный педагог и исполнительный директор NETWORK[100], а также неутомимая полемистка, неоднократно использовала фразу «на всей богоданной земле»[101], которая напрямую относит нас к женской сущности, представленной в Ключе № 1. В отличие от методов сотрудничества в мире природы, патриархальный бизнес и правительство иногда сосредоточиваются на потребностях и желаниях отдельных личностей или групп, а не на благе целого, что приводит к безудержному опустошению природных ресурсов и ставит под угрозу всю планету. Католическая церковь – это всего лишь одна из иерархических систем, тоже демонстрирующая эгоцентрический, корыстный подход. Вы поможете склонить чашу весов к равновесию, отказавшись от ощущения, что у всемогущей Церкви монополия на Бога, и признав, что вы и сами обладает глубинной способностью иметь свои собственные, очень личные отношения с Божественным.
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 60
