Не будем забывать, что Данте пишет это произведения будучи в изгнании и будучи обвиненным именно в предательстве! Боль и обиду за такое решение он выливает на страницы своей рукописи, без зазрения совести отправляя в ад или чистилище всех синьоров, на которых у него был зуб. На многих кругах ада мы встречаем флорентийцев или тосканцев. Они среди обжор, ростовщиков, предателей, зачинщиков раздора, убийц. Такое решение требовало определенной смелости со стороны Данте. Как если бы кто-то из нас написал произведение и без боязни цензуры и преследований заселил ад громкими именами в политике или шоу-бизнесе, которые сегодня у всех на слуху. Более того, описывая грех, за который они там отбывают наказание.
Нам те имена, которые называет Данте, ни о чем могут и не говорить, особенно если мы не знаем досконально историю Флоренции XIII–XIV веков, поэтому мы лезем читать многочисленные сноски. Во времена Данте все было иначе. Флоренция будет воспитываться на «Божественной комедии». Причем не только в плане грехов, но и морали, и философии. Но как же это происходило, если не все имели возможность хорошо читать или приобрести манускрипт?
После смерти Данте другой знаменитый поэт Боккаччо, который был так же первым биографом Алигьери, устроит литературные вечера. Вы только вчитайтесь в эту фразу: «литературные вечера», ведь мы говорим про средневековый город XIV века, и даже не про двор какого-нибудь правителя! Собираться они будут в одном из старейших аббатств Флоренции, в Бадии-фьорентины, построенной в конце Х века.
В аббатстве жили монахи бенедиктинового ордена, девиз которых — «Ora et labora», в переводе «молись и трудись». Именно эти монахи начали заниматься с первых дней своего пребывания во Флоренции. По сути, монастырь стал первым центром в городе, где горожане обучались морали и закону божьему. В этих стенах, выложенных из крупного серого камня, каждый вечер в течение года звучал выразительный голос Боккаччо. Поэт читал «Комедию» Данте всем желающим и пояснял смысл прочитанного. Таким образом, благодаря проповедям, изображениям «Страшного суда» и «комедии» Данте формировались облик и духовные ценности флорентинца.
Но с предателями разбирался все же государственный суд, а не религиозный. С какими же грехами флорентийцев боролась сама церковь и как это выглядело? Ересь — один из страшнейших грехов, которые искупались чаще всего лишь одним способом — сожжением на костре. Во Флоренции, как и в остальной части Европы, была Святая инквизиция, отвечающая за поиск еретиков, ведьм и колдунов. Об организации инквизиции написаны тысяча книг, поэтому в этой главе я сделаю акцент на том, как с ней обстояли дела именно в Тоскане.
В самом начале XIII века во Флоренции борьбой с ересью занимались монахи доминиканского ордена, далее Папа Римский передал эту «грязную» работу монахам францисканского ордена, это случилось уже к концу XIII века. Монахи из ордена, которые были в Святой инквизиции Тосканы, носили отличающуюся по цвету рясу, и у них было разрешение на ношение оружия. Это являлось огромной привилегией, кинжалы и мечи могли носить далеко не все в городе. В связи с этим был даже неприятный казус фальшивых продаж разрешений на оружие. На допросе и суде кроме членов-монахов обязательно должен был находиться нотариус. Нотариусом мог выступать брат-монах ордена, который в мирской жизни был обучен этой профессии, либо же звали нотариуса-клирика из духовенства, не был запрещен, и вариант взять нотариуса из горожан, без какой-то религиозной подготовки. Стоит ли говорить, что желающих было немало, потому что нотариусы всегда хорошо зарабатывали? Допрос не исключал пыток и признаний, полученных путем дыбы[73] или другими способами, от которых стынет кровь и в голове возникает вопрос «как это вообще можно было придумать?», считалось действительным и чистосердечным. Далее были варианты развития событий. Иногда можно было избежать самого страшного наказания, но тогда человек должен был иметь неплохой вес в обществе или влиятельных покровителей, хотя если за него заступалось население, то вполне возможно было «примириться» с церковью и покаяться. В зависимости от тяжести обвинений были наказания в виде лишения собственности, изгнания, длительного срока заключения в тюрьме, отлучения от церкви. В самых крайних случаях наказанием было одно — сожжение на костре. Почему именно сожжение?
С XII века закрепляется понимание ереси как болезни, которая угрожает всему миру. Болезнь нужно было искоренять — так по всей Европе вспыхивают костры. Не будем кривить душой: сцена сожжения смотрелась очень эффектно и отпечатывалась в головах зевак. Более того, можно было «вдохновиться» строками: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают»[74]. Вот и были такими «ветвями» еретики. К тому же огонь с древних времен нес в себе символику очищения. Также важно отметить, что сожжение было самой жуткой смертью для верующего человека, и дело вовсе не в болевых моментах. В писаниях говорится: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых»[75]. Значит, в Судный День люди встанут из мертвых. Вспомним вновь мозаику на потолке Крестильни: на нижнем ярусе видно людей, которые открывают крышки своих гробов и выходят из них. Подобные изображения встречаются повсеместно в этом сюжете. То есть человеку, чтобы пройти Суд, нужно тело — а как же быть тем, кого сожгли и прах развеяли? А никак — они обречены, у них не будет возможности даже попасть в чистилище, чтобы искупить свои грехи. Не удивительно, что прихожане, которых с детства учили, что тело — это храм Души, поэтому его нужно содержать в моральной чистоте, очень впечатлялись сценами костров.
Во Флоренции такие костры устраивались на площади Санта-Кроче. Так как заведовали институтом инквизиции францисканцы, был период, что в городе имя Франческо (Франциск) стало резко непопулярным. Хотя, по стечению обстоятельств, костер, который всполошит флорентинцев, сжигал как раз-таки одного Франческо.
Франческо Стабили, более известный нам как Чекко д‘Асколи, родился в районе 1254–1257 годов. Синьор с интересом изучал медицину, был поэтом, астрологом, также преподавал в университете Болоньи. Вот из-за любви к астрологии Чекко и начал иметь проблемы. Первый суд инквизиции решил не принимать радикальных мер к уважаемому человеку, поэтому наказание Чекко за безумные идеи о влиянии звезд на нашу жизнь было
