Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
class="z1" alt="" src="images/pic289.jpg"/>
Рис.289. Большая фотография старой мозаики из часовни Феотокова монастыря в ущелье Вади айн аль-Каниса (The Chapel of Teotokos monastery in Wadi 'Ayn Al-Kanisah), выставленная на «горе Небо» в Иордании. Переснята в 2019 году
На рис.290 крупно показано круглое клеймо в нижней части этой мозаики с надписью и датой.
Рис.290. Увеличенное изображение надписи на мозаике. В конце надписи стоит дата. Снимок 2019 года
На рис.291 приведена музейная табличка, рассказывающая, в частности, о дате, записанной на этой мозаике:
Рис.291. Музейная табличка, на которой обсуждается дата на мозаике — якобы 6270, что в пересчете на годы н.э. дает 762 год н.э. (6270-5508=762). Снимок 2019 года
«Монастыри на горе Небо. Первое свидетельство о монашеской общине на горе Небо донесла до нас паломница Эгерия. Она поведала о своей встрече с монахами-аскетами, обитавшими в кельях вблизи источника Моисея в долине Уюн-Муса. Хронологически, монашеское присутствие продолжалось со второй половины IV века до IX-X веков. Надписи рассказывают о различных формах монашеской жизни — от общинной жизни в главном монастыре в Сияхе до более суровой аскетичной жизни, о которой свидетельствуют надписи в небольшом монастыре Теотокос в Вади Айн аль-Канисе. Греческая надпись в окружении изображений четырех рек Рая (Гион, Физон, Тигр и Евфрат) гласит: «По промыслу Божию этот почтенный монастырь святой Божией Матери был восстановлен в дни Иова, епископа Мадабы, и отшельника Георгия для захоронения всех благотворителей, индикта 15, 6270 г. (762 г. н.э.)»
Давайте внимательно посмотрим на эту дату якобы VIII века н.э., рис.292.
Рис.292. Расшифровка даты на мозаике из часовни Феотокова монастыря в ущелье Вади айн аль-Каниса в окрестностях Мадабы. Исходно была записана дата 7270 («ЗСО» в буквенных обозначениях), что означает 1762 год н.э. Но затем, путем добавления одной черты, дата была переделана в 6270 («SCO» в буквенных обозначениях) и таким образом отброшена на 1000 лет назад. Чтобы не возникло противоречия с индиктом, его тоже переложили. Однако поленились точно воспроизвести использованную в надписи форму буквы «Е», обозначающей 5, что выдало подделку
Дата начинается с сокращения «ЕТ» — от слова «ЕТОУС, то есть «год», «лето». Дальше идут три буквы-цифры. Вторая и третья, как и в случае, разобранном выше, вопросов не вызывают. Это буквы С=200 и О=70. Их реставраторы не тронули, они в прекрасном состоянии.
Поскольку вторая буква-цифра принадлежит разряду сотен, то, следовательно, первая буква-цифра принадлежит разряду тысяч. С ней и начинаются сложности.
Историкам нужно, чтобы дата начиналась с буквы «S», которая при наличие тысячного хвостика обозначает 6000. Тогда эта дата попадает в раннее Средневековье, что их устраивает. Но если первая буква-цифра это «З», означающая 7 или 7000 (с хвостиком), то датировка сразу же перемещается на 1000 лет вверх, в позднее Средневековье. Или даже в Новое время. Что историков совершенно не устраивает. Поэтому здесь, как и во многих других случаях, с буквой «З» у историков идет борьба в попытках прочитать ее как «S». Этой борьбе можно посвятить отдельную книгу, и мы не будем здесь останавливаться на всех ее перипетиях. Посмотрим, что сделано в данном случае.
Начнем с того, что заметим, что от буквы тысяч идет не один хвостик, как должно было бы быть, а почему-то ДВА. Один в виде толстой прямой черты идет вниз под строчку. Он, как мы уже объяснили выше, нужен для того, чтобы превратить разряд единиц в разряд тысяч. Но присутствует и еще один, тонкий изогнутый хвостик, начинающийся от буквы Т надписи «ЕТ», рис.290, рис.292. Приглядевшись внимательно, нетрудно убедиться, что этот тонкий хвостик является частью буквы «З», то есть 7-ки. Которая вкупе с толстым прямым хвостиком обозначает 7000.
Для того, чтобы превратить исходную букву «З» в нужную им букву «S», реставраторы пририсовали к верхней части буквы «З» толстую горизонтальную черту вправо. При этом, исходный загиб влево у верхней части буквы «З» остался. Но, поскольку он гораздо тоньше пририсованного, то при беглом взгляде он не бросается в глаза.
Так получилась нужная историкам буква «S»=6. Правда, она оказалась весьма неуклюжей и носит явные следы переделки. Но мало кто из посетителей горы Небо обращает на это внимание.
Однако это еще не все. В дате на мозаике присутствует индикт. Индикт меняется от 1 до 15 с периодом в 15 лет, и при тысячелетнем сдвиге не может сохраниться — поскольку 1000 не делится на 15. Поэтому «реставраторам» необходимо было поработать с индиктом, чтобы сделать его равным 15 — индикту 762 года. То, что они действительно переделали величину индикта, видно по букве «Е» в конце предпоследней строки, которая означает там цифру 5. Если сравнить ее с остальными буквами «Е» в данной надписи, то выясняется, что она написана по-другому. Все остальные буквы «Е» имеют отсечки, и только «Е» в индикте осечек не имеет. Она написана совсем другим почерком, рис.292.
Таким образом, христианская церковь в Иордании, восстановленная стараниями мадабского епископа Иова и отшельника Георгия в 1762 году, сегодня «успешно датирована» VII веком н.э. Неудивительно, что христианская история Иордании XVIII века сегодня погружена во мрак. А ведь город Мадаба до сих пор в основном христианский город. В нем и в его окрестностях живут, главным образом, христиане. Ясно, что они жили там и в XVIII веке. Строили и восстанавливали церкви, делали мозаики, писали надписи. Все это подверглось разгрому после завоевания Египта Наполеоном в 1799 году и прихода туда западных европейцев. Которые имели свои собственные представления о том, как «должна» выглядеть история этих мест.
11.4. Когда выставочный Иерусалим был заброшен
Выше, в Части 1, мы подробно рассказали о строительстве Нового Иерусалима под Москвой, которое начал патриарх Никон в 1656 году.
Выскажем предположение.
По-видимому, Никон задумал построить выставочный Новый Иерусалим под Москвой вскоре после того, как прежний выставочный Иерусалим в Джераше был заброшен. Образовалась пустота, которую Никон и захотел заполнить. А заодно и получить звание иерусалимского патриарха. Мысль была смелая, но стать иерусалимским патриархом ему так и не позволили.
Тогда получается, что Джераш был накрыт селем (потоком грязи, вызванным землетрясением и резким выходом на поверхность большого количества подземных вод) не в VII, а в XVII веке. Вероятно, это случилось незадолго до 1656 года. Скорее всего, это произошло при султане Мураде IV Кровавом, правившем в 1623-1640 годах. Известно, что он жестоко преследовал
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
