Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
А вот случай, опубликованный в «Тверских епархиальных ведомостях» в апреле 1885 года. Пишет о нем священник Николо-Преображенской церкви города Мурома Иоанн Чижов.
«Желаю описать замечательный случай, бывший с одним моим духовным сыном, муромским купцом Иваном Ивановичем Засухиным в 1882 году. У него образовались опухоли за ушами и в правом паху. Опухоль в паху прорезали. Сначала она спала, а потом стала расти сильнее. Приглашенные врачи признали положение больного безнадежным и определили даже день его смерти.
Больной стал готовиться к смерти. Как истинный христианин, сердечно исповедовался и сподобился Святого Причащения. С истинным сокрушением сердца, что так рано кончается жизнь еще молодого человека, оставляющего после себя жену и пятерых малюток, я приступил к чтению отходных молитв. Кончивши молитвы и благословив его, я уже не имел надежды на благополучный исход для больного. Но на третий день слышу, что больному стало лучше. Жена рассказала, что их соседка М. Ф. Бычкова, из жалости к умирающему, предложила новое лекарство, но уже не человеческое, а Божеское. Как только, прочитав отходную, я вышел, она принесла воды, взятой из источника отца Серафима. Больной не мог открывать рот. С чайной ложки влила ему в рот несколько капель, а остальную воду вылила ему на голову. Больной уже не принимал пищи – все извергалось вон. После влитой ему воды он затих и уснул. Через несколько часов проснулся и попросил пить. Жена, растерявшись, дала ему молоко, которое ему было запрещено. Больной выпил, желудок молоко принял. Затем он стал ходить. Врачи предложили повторить операцию в паху. Но он решил поехать в Саровскую пустынь. Врачи удерживали, так как дорога была дальняя и тряская. Но он был настойчив. Жена, внимая словам врачей, взяла с собой все нужное для погребения. Взяли и детей, чтобы они могли проститься с отцом.
Приехали накануне праздника Святой Троицы, и больной пожелал быть в церкви на всенощном бдении. Его принесли на носилках из гостиницы к церкви и почти на руках внесли в нее.
После службы больной на костылях с помощью жены подошел приложиться к иконе праздника и получить помазание святым елеем. „Когда я приложился к иконе и получил помазание, глаза мои невольно обратились на стоящую в иконостасе святую икону Божией Матери, которая прежде была в келье старца Серафима, и в этот момент я почувствовал, что больная нога моя твердо стала на пол, и без боли для меня. Не помня, что делаю, я приподнял свои костыли и, без помощи их, при удивлении всех предстоящих пошел на свое место. Когда служба кончилась, смело встал на ноги и вышел из церкви, где дожидались меня мои служащие с носилками; но я не нуждался в их помощи, отдал даже и костыли и до самой гостиницы (расстояние около четверти версты) шел без всякой помощи“.
Наутро, после богослужения больной поспешил на источник. Почувствовав на себе холодную струю источника, заметил, что эта холодная струя возбудила в организме какой-то облегчительный жар, и сил стало больше.
„В этом монастыре я прожил несколько дней, в слезных молитвах благодаря Бога за Его дивную помощь через Угодника Его Серафима“.
В настоящее время больной здоров. Медицинских средств по сие время не употребляет».
Под статьей священника мелким курсивом обозначены подписи свидетелей, заверенные муромским нотариусом В. М. Русаковым.
К счастью, целебные источники не разрушены. Как и прежде несут они свои живительные силы в Сарове и Дивееве, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре и Оптиной и Коренной пу́стынях. И по всей Матушке-Руси.
Пост
Во все времена для сохранения здоровья и душевного равновесия человек обуздывал свой желудок. Но если он никогда не менял своих привычек в питании, ему трудно представить себе состояние, которое можно испытать, соблюдая пост.
Еще в IV веке св. Иоанн Златоуст заметил, что толстое чрево не родит тонкого смысла.
Поэт Низами в XII веке писал:
«Ведь если б еда прибавляла года,Всех дальше бы жили обжоры тогда.Съел мало – и много покоя взамен.Съел много – к болезням отправился в плен».
В XIX веке декабрист Г. С. Батеньков, заключенный в одиночную камеру, попросил, чтобы ему давали только вегетарианскую пищу. Просидев 20 лет в Петропавловской крепости, он выглядел в возрасте 70 лет поразительно свежим и молодым.
Воины Александра Македонского получали суточную пищу в протянутую горсть. Святая Русь всегда была верна постам. И тем не менее, Русь славилась богатырями неменьшей силы, чем у других народов.
Всякий избыток в питании, по Гиппократу, противен природе. Еда требует почти таких же затрат нервной энергии, как и работа. И христиане замечали, что одна лишь мясная пища человеку дает плотное и крепкое тело, густоту и волнение в крови, а душе – воинствующий характер, тупость и раздражительность, которые располагают к болезням. У тех, кто злоупотребляет питанием, здоровье уходит по нисходящей: насыщение, пресыщение, отвращение, болезнь.
Когда постоянно пресыщается тело, остается обделенной душа. Тогда все становится пустым и ненужным. Душа успокаивается только с Богом, через молитву и пост. Это два крыла, которые поднимают нас к высоте духовной.
Можно понять, почему враг спасения человеческого пытался соблазнить Иисуса Христа на грех, предлагая превратить камни в хлебы и не мучить себя голодом. Спаситель же сказал в ответ, что не хлебом единым жив человек. Поэтому когда на первое место ставится чрево и греховное начало, человеку необходимы самоограничение и пост. Пост – это особое служение Богу. И самое древнее, совершенное и безболезненное средство очищения и лечения организма.
Замена скоромной пищи на постную (однодневные посты в среду и пятницу каждую неделю) сдерживает сгущение крови, очищает и дает отдых пищеварительным органам и приятно разнообразит меню. С этим взглядом врачевателей с древнейших времен согласны и современные медики. Кроме того, как писал св. Иоанн Кронштадтский, пост – хороший духовный учитель. Он скоро дает понять постящемуся: всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и вообще мы жадны и едим и пьем гораздо больше того, что требует наша природа. Пост высвечивает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти.
В святоотеческой литературе пост расценивается как великая сила. Он помогает противиться искушению, способствует трезвенности и целомудрию. Пост – мир в домах, попечитель девства, путь к покаянию. Пост – матерь здравия, наставник юности, украшение старости. Он делает человека умеренным, волевым, стыдливым, сдержанным в словах. Пост возводит на небеса нашу молитву. Хорошо исполненный пост приобщает нас к Божественному свету.
Все, что мы употребляем в пищу, – дар человеку от Бога. Через еду дается и забирается благодать, человек, молящийся перед едой, насыщает пищу Божьим всемогуществом, и в этом случае она дает силу и спокойствие. Если же мы добываем пищу неправедным путем и едим с думами о плохом, вслед обязательно придут слабость, раздражение, суетность и болезни.
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
